進入嘉辰年，人們總是難免忌一些古老的智慧。 我們都知道，剛剛過去的任、桂毛，在納音五行中被稱為金箔金。 而接下來的兩年裡，嘉辰和易思黯然失色。 當然，也有人說佛燈是點亮的。
有蓋燈和佛燈有區別嗎？
如果從“納音”的角度來看，這兩個詞在發音上非常相似，並沒有太大的區別。 但就給出的含義而言，它遠非相同。 那麼，為什麼燈和佛燈有兩個不同的名字呢？
在“聲音”方面，沒有區別; 就“意義”而言，是有區別的。 不排除後世認為“燈罩”二字的意思不好，所以改成了“佛光”。
我們家之所以敢於推斷這一點，是有證據的。 據公開資料，中國的納音五行最遲出現在戰國後期，要知道當時佛教還沒有傳入中國，“佛燈”自然會讓人想起古廟綠燈，有一種透紅塵的味道， 這與納音五行誕生的歷史背景不符。
仙仙財敢推斷，佛燈是後世篡改的。 既然納音五行的用法太老了，甚至有點“粗糙”，那麼我們討論這些問題的時候，就不必太認真了，應該只是晚飯後的談話。
那麼，什麼是遮光罩？
陶宗義的原意是：嘉辰，易絲被燈遮住，辰是食，思在禹，太陽會在中間，太陽的力量是人間的光，所以說燈也被遮住了。 那是什麼意思？
辰士，吃飯的時間，就是吃飯的時間，從早上7點到9點; 現在是9點到11點，渝中，接近中午。
把嘉辰和易思設定為納銀五行之火，實在是很尷尬。 因為這個時候太陽很高，光線很強，不需要燈來照亮，所以“蓋燈”就是把燈吹滅了。
從納音五行來看，嘉辰和易思的“過分點亮”其實很尷尬，英雄們都變得沒用了。
正因為如此，日後還有嘉辰和易思人，恐怕這“遮燈”不好，所以“篡改”成了“佛燈”。
從辯證哲學的角度來看，既然古人搞了一套納音五行理論，那麼相關形象的背後，恐怕不僅停留在我們對這些的字面分析上，而且有一套內在的理論作為支撐，我們不妨進一步翻一轉這背後的底層邏輯。
從象、嘉琛、奕斯、月木、月草來看，生長最旺盛，生長快卻到了極限，根據十二仙論，據說第一生於海，衰於陳，死於中午。 你為什麼中午就死了，因為中午的時候，木頭變成了火。
既然音木是陰木，這個理論就相反，生在午後，沐浴在陽光下，腐朽在醜陋中，死在海浬。
從這個角度來看，嘉辰正在衰落，納音五行用“遮燈”是很合適的; 而音美是“洗澡”，用“蓋燈”顯然有點不合適。
因為納音五行，兩年被歸類為“一線”，所以當賈辰被“燈蓋”的時候，易思被逼成“燈蓋”顯然有點難，尤其是不科學嚴謹。 這大概就是後世不再弘揚納宸五行的原因之一。 如果繼續追問原因，那就是納音五行理論和十二仙論誕生於同一時代的不同時期，兩者之間存在著一定的不和諧。
進入嘉辰年，燈好，佛燈好，有用用好，無用好，閒暇金融相信只要堅持走正道，走在陽光明媚的大道上，哪怕陽光明媚，陽光下的火，還有存在的價值， 雖然不必與日月競爭，但光芒，熱的心臟無法熄滅。