文化與技術。
文化。 1.文學。
這一時期最具代表性的是“建安文學”。
建安文學主要是指以曹操及其兒子為首的建安文人團體，包括曹操、曹丕、曹治，以及著名的“建安”。
七才“王蒼、陳林、徐乾、劉震、英玲、孔蓉、阮宇。 因為這一時期是漢代建安帝時期，所以被稱為“建安文學”。
建安文學興起的原因是，由於漢末的戰爭，百姓受苦，士大夫自己也受了戰爭之苦，所以他們用文學作品造反。
反映社會現實和個人遭遇。 《文心雕龍年表》論述建安文學：“看當時的文學，高雅大方，好而亂，衰落庸怨，野心深，筆長，所以大綱也怒。”
二是掌權的曹操的鼓吹。 曹操雖然英俊，但文筆有才，對文士情有則，在他的指導下，曹氏家族成立。
以父子為中心的文團和“葉夏風”。
第三，建安時代的學者思想相對自由，文學觀念發生了變化。 曹丕明確指出，這篇文章是“國大業，不”。
不朽的事件“，文學具有不朽的價值。 同時，它也是中國文學史上最早從各種體裁的理論要求和特點、作品風格與作者氣質和才華的關係出發的文學理論。 而且，建安文人經常對當代作家的作品進行評論，文學批評的氣氛非常濃厚。 曹丕的《吳謙書》和曹志的《楊德祖的書》都是著名的學書信。 建安文學的發展與這一時期的文學理論和批評息息相關。
第四，受到韓月夫民歌的影響。 韓月夫“悲歡喜，是事件所致”，漢末出現了大量反映社會民生的五字文體。
出現後，建安詩人得以繼承和創作出大量的創作。
建安文獻的內容主要包括：
1.刻畫時代，反映戰爭和民生困難的現實，對人民深表同情。
比如曹操的《蒿麗行》“鎧生蝨子，姓死”。 白骨暴露在野外，千里萬大臣中沒有公雞打鳴。 人們被拋在後面，思想被打破了。
人體腸道。 “還有王驥的《七哀詩》”出門什麼也看不見，平原上布滿了白骨。 路上有飢腸轆轆的婦女，抱著孩子，棄草而去。 “，都寫出了人類難以忍受的苦難。
2.體現立功理想。
曹氏父子代表的很多作品，都體現了貢獻、穩定世界的雄心壯志。 比如曹操的《短宋行》“山不厭高，海不厭深，周公吐痰餵食，天地心。 “，表明他想招攬像周公一樣的人才，為國家做出貢獻。
曹植的《楊德祖書》明確指出，他的主要願望是“建立永恆的產業，流金流石”。 ”
3.感嘆生活，體現詩人的思想和個性，表達胸中的憤慨。
蔡妍（溫姬）的《悲憤詩》 “流亡變得可鄙，常常害怕重複和拋棄，生命漫長時，我終年憂慮。” “，表示位移。
在那之後，精神久久無法恢復，以至於他常年生氣。
劉震《無題詩》“天地不限，民生十分侷促”。 為了叫百年人生，誰能記錄下來。 低沉閃爍，像風中的蠟燭一樣燃燒“，為生命的無常和生命的無常而嘆息，就像風中的蠟燭。
除了建安文學之外，很多學者為了擺脫痛苦，發洩抑鬱，經常轉向飲酒來謀求長生不老，尋求精神上的慰藉，所以。
曹魏後期，宴詩和不朽詩不少。 其中，“竹林七賢”最為有名。
“竹林七賢”是指季康、阮姬、單濤、項秀、劉玲、阮賢、王蓉七大名人，因為他們經常聚集在山陽（今河）。
南繡屋）在竹林之下，肆意酣暢淋漓，故世人稱“竹林七聖”。
在文學上，以季康和阮為代表。
姬康的《與單居元斷交情書》以老莊對自然的崇拜為論據，說明自己不配當領袖，並公開表示不會與司馬家合作。
這篇文章很有聲望。
阮姬《永淮》中的八十二首詩，通過比較、寄託等手法，含蓄地揭露了最高統治集團的惡行。
以諸葛亮為代表的蜀漢文學，至今仍受到人們的讚譽。
2.繪畫。 三國以前，繪畫主要是“調色師”從事的職業，屬於“百藝園”，一般只強調繪畫的社會功能，對其藝術性沒有給予足夠的重視。
三國時期，在社會現實的影響下，繪畫中加入了更多的現實主義題材，從說教到反映現實生活的發展向藝術邁出了一大步。
三國時期的畫作主要有魏國的《賈逵畫像》《蒼辭畫像》、舒翰的《周 周畫像》、吳氏的《邵周畫像》《黃蓋畫像》《張文忠梅畫像》等。
魏國的畫家大多是業餘作畫，如曹超、楊修、徐淼、桓凡等。
蜀國的畫家以諸葛亮為代表。 此外，據史料記載，張飛喜歡畫美女。 此外，還有諸葛戰和李一琪。
與魏國和蜀國相比，吳國畫的成就更加突出。
吳王昭夫人擅長書畫，成績頗高。 趙夫人曾為孫權畫過九州山湖地形圖，繡在方絲上。
五山各國的地形圖。 是後世的第一幅山水畫，在當時影響很大，被譽為“針”。
曹不行最擅長人物畫，他曾經將50英呎的絲綢連線在一起，畫了一幅人物的頭、臉、手、腳、胸、腹、肩的肖像。
回來，沒有乙個錯誤。
佛教在東漢時期傳入中國，據傳說，僧侶們會遠至吳國。 曹不行看到佛像後，就畫了。 結果，佛像被傳播開來。
世界。 這是中國佛畫最早的作品，曹不行也成為中國最早的佛畫家。
曹不行之後，長江中下游的畫家逐漸多了起來。