中國傳統文化中對語言藝術和生活的描寫很多，一方面來自民間研究，另一方面大多來自文學作品或官方敘事。
但是，如果中國文化要詳細講述每乙個故事或每乙個文化現象，它就會上公升到乙個學術問題，那麼為什麼會這樣呢？
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在中文中，“”一詞。尷尬這個成語的使用可以追溯到唐朝“有陽雜項”。。但如果我們仔細挖掘，就會發現成語中似乎對動物的相關記載很少，但**敘述中的古人呢？ 尷尬描述了什麼樣的故事？ 這個成語的背後是什麼？ 成語中的“尷尬”是真的嗎？
本文將主要從《酉陽雜記》、金文明的“尷尬”探索及相關經典著作中解答這些問題。 那麼我們來看看《尷尬》中的尷尬，它是一種什麼樣的生物？ 也許你看完後就知道了。
摘自《酉陽雜記》。
關於尷尬，前面提到它來自“有陽雜項”。並在毛的一章中提到：“.或者尷尬是兩件事，尷尬的前腳極短，每條線都經常打在狼的腿上，狼動彈不得，所以天下就叫尷尬了。
由此我們可以看到對尷尬的更詳細的描述，《本草綱目》中也有類似的外觀描述。 一般來說，在古人的記載中，尷尬是與狼一起行走的動物，但前肢比狼短，是在狼背上活動的動物。
摘自《本草綱目》。
從成語的背景故事來看，民間謠言的本質比較明顯，頗具寓言意味。故事是這樣的，狼和尷尬當他們走到農夫的羊圈外面時，兩隻動物一時半會兒抓不住羊，因為柵欄和羊圈都建得很高。 但很快，兩隻動物就完成了某種合作。
他用狼的身體支撐著自己，然後踩在狼的背上，把羊羔搶走了。 這是整個成語的基本故事描述，無論是從釋義還是典故，尷尬都不是恭維。 但現實中真的有這樣的動物嗎？ 還是會有這樣的合作行為？
一種與狼和尷尬合作的可能方式。
在我們的傳統觀念中，狼確實是一種善於合作狩獵的生物，而狼是乙個家庭單位，無論老幼，都可以得到照顧，狼群之間的合作大大提高了狼的戰鬥力。 但是當你離開家庭時，狼變成了乙隻孤獨的狼。
還人們還看到狼與其他動物合作但這只動物不是尷尬，而是獾。 北美的土狼和美洲獾形成了默契的夥伴關係就體型而言，土狼是中小型狼，比灰狼小得多。
美洲獾身材矮小。
更不用說美洲獾了，它身材矮小，需要一些時間才能獨自狩獵。 國外有專業攝影師拍攝過兩隻動物一起工作的過程，土狼在下水道的十字路口焦急地等待美洲獾，當美洲獾出現時，兩隻動物一起走進洞裡。
一般來說，這種行為在北美大草原上更為常見美洲獾更擅長挖洞同時，它體積小，也很容易進入一些動物的巢穴。 另一方面，郊狼比美洲獾大，更擅長奔跑。 兩者在食物需求方面相似，都以兔子等小動物和老鼠等齧齒動物為食。
當美洲獾潛入洞穴追逐齧齒動物時，土狼會在洞穴入口附近等待獵物出現，一旦獵物逃脫動物，等待在門口的土狼就會迅速攻擊。 這種行為模式非常有效，幾乎被反覆嘗試和測試。 同時，他們不會為糧食需求而爭吵，而是會追求長期合作。
這樣一來，自然界中確實存在類似的情況，但除了美洲獾的四肢較短外，其餘的描述和獾的外表都大不相同。 那麼尷尬在相關文獻中是如何出現的呢？
乙隻土狼蹲在洞穴入口處。
這個問題可以從文學詞語本身的意義上來回答。中唐著名文學家段公式對尷尬提出了自己的看法。 他認為狼應該是兩種動物，即狼和尷尬也正是在這一時期，人們逐漸寫出了更多的尷尬，大部分都採用了端成風格。
但在北宋時期，沈括是批評了《有陽雜記》中的問題。他認為段成石書中的記載多為植物樹木的異物，妄圖下結論，描述頗為荒謬，沒有辦法驗證。
中國著名編輯金文明他對這個問題進行了仔細的研究和調查，並解釋了從這個詞創造之初的尷尬中的疑問。 李山注釋“文集”。“，”。尷尬，狼。“此外李氏筆記引用“孔子從子”。還有直接提到尷尬。
因此，靳文明認為，尷尬的根源和根源很可能來自“狼”。 但是狼是從哪裡來的呢？
相關記載的答案可以在《雅歌》中找到“風與狼”。上面寫著：“.狼的鬍鬚，尾巴......狼有尾巴，鬍鬚......由此我們可以看出，較早的《雅歌》中出現了關於狼烤的記載，並且《詩經》經常用文中第乙個字來求婚，從這個角度來看，狼的出現可能是最早的。
南宋馬和之的鳳風屠狼跋涉。
而在後來的謠言中，Wolf 已經演變成乙個雙音形容詞。這是在《三國演義》《蜀史》《律正傳》。被提到，“。時機成熟時，狼正在撤退。相同的帳戶在晉朝時期在文學作品中也有描述，但這一時期狼跋涉的用法與西周時期是有區別的。
根據清朝段譽在《詩經小學》。在編纂和解釋中，狼粑在後來的使用中逐漸變成了假字的使用，在先秦時期沒有“尷尬”一詞，於是《詩經》原文中關於狼尷尬的字被替換為“跋”。
在先秦時期，用“代替了尷尬。
由於假音和諧音，狼的原詞在後漢書也寫了“狼貝”。。而後人逐漸在各種文學引用或使用中認識和接受了這樣的說法，所以狼這個詞就成了今天的尷尬。
尷尬的變化後來也出現了各種區別，從北宋例如，在各種文學作品中，這種尷尬是用乙個動物的名字來解釋的“獵狐”。……有一種狼一樣的尷尬
也正是從這個時期開始，尷尬的結合給這個詞的原意帶來了新的變化，意思是相互勾結的惡人。 而舊的解釋更多的是描述乙個處於困境或匆忙中的人。
它經歷了許多語言變化，成為今天的定義。
所以令人尷尬的語言和文化變化包括引詞引申，已經大不相同，結合民間故事，尷尬被蒙上了一層神秘色彩。
因為在大多數故事中，窘迫者相當於狼的狗頭軍師，靠狼為生，同時指揮著整個狼群的活動。 但從生物學的角度來看，這顯然不符合狼群的生活條件。 只有頭狼才能指揮整個狼群，如果是另乙個物種，它顯然不會有這種領導。
當然，有另一種可能性是，尷尬可能是狼群中殘疾的狼一般來說，狼不會拋棄家庭成員，在這方面，這也許可以解釋為什麼它們在狼中受到照顧。
總的來說，這種生物在狼群理論或文學記錄中都不存在，它更像是一種文化表達。 人們的用詞隨著民間使用習慣的出現，以各種方式得到擴充套件和改變。
受傷的狼可能是尷尬的原型。
因此，在這方面，它作為乙個抽象的東西存在。 所以，尷尬，作為乙個完整的成語，它永遠不會失去自己的東西。