村裡人的複雜性比電視劇集裡更精彩。
例如，父親看不起自己的兒子。 兒子結婚後，他過得很糟糕，自己的父親會諷刺地點名，輕蔑地說：“你怎麼過成這樣”？
這些話裡沒有同情的成分，不能指望老父親幫助他的兒子。
更何況，老父親的兒子多了，這就牽扯到“偏袒”的問題，恨不得把另乙個兒子的家搬過來，再給他乙個有偏見的兒子，彷彿被他欺壓的兒子被他撿走了一樣。
因此，正如老話所說，“人活呼吸，樹活皮”。
好在我聽說過的例子，都是虛偽醜陋的，而且特別真實和刺眼，基本上回應了“善報善報惡”這句話。 被鄙視的兒子們爭強好勝，勤奮，勤奮，勤奮，生活越來越好;至於霸凌一方的結局，就不好說了。
村子裡有一張面孔網，只要踩在這塊地上，就擺脫不了這種面孔糾纏。
村里拜高踩低的例子很多，七姨八嬸比過去，孩子考上了公務員，女兒找了個在銀行打工的女婿。
如果你說，“你知道你做得好不好，生活不是給別人看的”，那麼它必須被認為與村莊的生存哲學不相容。 面子就是面子，就算你喋喋不休的時候遞上一支中國煙，遞菸的人也會覺得很省面子。
面孔文化是我們在中國的特色文化，而村里的面孔文化只是我們廣袤的土地和多元化社會中面孔文化的冰山一角。
說到葡萄酒文化，我們不能拋開面子文化。
2.葡萄酒文化與面子文化。
貴州茅台上乙份年報中提到的四點保持不變：
白酒作為中國人情感交流的載體，沒有改變;
作為中華民族的文化象徵之一，它沒有改變;
由於中國人對消費品的偏好沒有改變;
作為中國人，飲酒的傳統習俗和文化習慣沒有改變。
洋河股份招股說明書稱：
除了居民外出就餐的因素外，商務往來、公務活動等社互動動活動也是餐飲業的重要客戶來源。
邀請客人吃飯通常是社互動動中不可或缺的一部分，中國自古以來就有句俗話說“沒有酒就沒有宴”，酒是人際關係的潤滑劑和餐飲活動中的情感催化劑。
沒有酒不是盛宴。
飯桌上沒有酒，大家也沒有小腦麻醉，所以氣氛不能把氣氛掀到那個範圍，氣氛不多說不出來，很多事情都做不出來。 白酒的潤滑作用自古以來就存在。 李白道：“五花馬，女兒們，胡兒會換美酒，和你一起消愁。 讀完這首詩，一起喝酒的畫面感就出來了。
喝醉的酒裡有面子，送來的酒裡有面子，勸君子喝一杯酒是友情，不過多了面子。
1972年，總理在人民大會堂主持國宴招待美國尼克森，總理將中國的葡萄酒文化發揮得幾乎到了極致。 國宴一般按照西式慣例舉行，主人將紅酒倒在高腳杯上，向客人敬酒，客人一般回禮。
那天，***在國宴上起身五六次，端起酒杯向尼克森一行美國代表團敬酒**，尼克森**也回禮五六次，大家喝了十幾杯酒，宴會上喝酒的高潮又重複了一遍。
當時，丞相下令把所有的紅酒都除掉，換上茅台，天上真正的茅台都在那裡。 與紅酒相比，茅台酒是一種烈性很強的酒，陳釀時間超過53度，也是一種醬汁味的酒。
如果我們用可口可樂代替茅台，它還會有這種效果嗎？
我們喝的是酒，我們通過勸說酒精來給別人面子。
我們送的是酒，我們送酒就是送面子，酒的檔次體現了我們對彼此的尊重和關注。
過年探親時，無論自行車座上的酒是二國頭還是五糧液，送禮者和受禮者的感受一定不同。
3. 我們的面孔文化會消失嗎？
我們的面子文化可能與小農主導的封建社會的社會構成有關。
無論是老子的“雞狗之聲聽見，老死不和”，還是陶淵明的《桃花之春》，都是在描寫乙個以男女織布為主的小農社會。 哪裡有人，哪裡就有江湖，小農聚集的村莊就會有各種各樣的故事。
在古代，沒有各種人類事務的記載，我們不知道它們; 但毋庸置疑的是，原本的思維方式和做事方式，作為我們骨子裡的基因，仍然影響著我們的行為選擇，比如，在很多情況下，面子文化影響著我們在生活和工作中的行為選擇。
如果你不給別人面子，尤其是當對方是小人的時候，他會急忙翻牆，挽回一些面子，和你戰鬥到底。 孔子說：“只有女人和小人難養。 近了就不遜色，遠了就怨了”。
很多人放不下自己的臉，為了面子而做出普通人無法理解的選擇。
《天道》中的林玉峰開車跳崖自殺，就因為打官司輸了，放棄了幾塊錢？ 不。 他放不下自己的臉。 他曾經當著**的面說過，如果官司輸了，就跳樓，但最後，官司真的輸了。
那麼，就算打官司敗訴後，自己的公司還是和格雷戈里合作，這對兩家公司來說都是雙贏的局面，他也放不下臉。 另外，他大概也接受不了自己的愚蠢，以為自己本事高超，會殺了對方，但這一切都在**英的算計之中。
太好看的人，大概是接受不了自己失敗的。
他們總是活在別人的眼裡，整天盯著別人看，說著別人，同時被別人議論。 這種文化已經存在了很長時間。 沒有人在背後說，也沒有人在背後說什麼。 但歸根結底，您會發現：