在周之前，貴族是國家活動的主要參與者，因此這一時期的國家活動大多由貴族主導。
這種社會制度源於雅利安人入侵東印度群島之後的上層階級環境，但它並不是一成不變的。 到了周後期，“改寫”二字開始在網際網絡上流行起來。
這些人的共同點是，他們過去都擔任過職務，無論是為諸侯國壓制貴族、加強君主制的權力，還是為了天下而富國壯軍。
周時期，文人人數雖然比較穩定，但所謂“士大夫階級”並未形成，直到春秋戰國時期，社會制度才發生由奴隸制到封建制的重大轉變，“士大夫階級”才逐漸出現。
尊重和愛護你的客戶，回報將是無窮無盡的。 尊重門衛，以謙遜禮貌對待他們，是信靈君贏得大家青睞的原因; 淳申君以錦衣玉食請客，三千多人跟在後面; 平原君為了安撫門衛，不惜殺妃，贏得了書生生死; 孟維軍和門衛一起吃吃睡，深受門衛的愛戴。
這一切都表明，對門衛的尊重和愛護會帶來無窮無盡的回報。
士大夫階級的誕生是政治需要的產物，如春秋戰國時期的軍隊，以軍人和士大夫為主，士大夫階級在戰爭中發揮了重要的指揮作用，表現出較強的戰鬥力。
夏、商、周三代的學派是以政教合一的方式存在的，主要目的是培養統治階級最優秀的人，所以有句話說“夏商周時期，學校在官府”。
然而，隨著士紳階層的發展，官辦學校的桎梏逐漸被打破，私立學校逐漸湧現。
有意思的是，公立學校退出歷史舞台後，孔子成為私立學校的開拓者，他用自己的努力開創了私立學校的先例，為後人樹立了榜樣。
孔子的畫像為儒家思想的誕生奠定了基礎，而士大夫階層是這一思想的主要傳播者和參與者。 特別是孔子被尊為儒家思想的“奠基人”，他不僅為當時的社會培養了一大批人才，而且為墨家、道家、法家等思想的形成奠定了基礎，是中國傳統文化繁榮發展的基石。
在貴族社會中，頭銜被視為至高無上的榮譽，沒有什麼可以超越他們的地位。
原來，學者們不僅可以是貴族出身的貴族或馳騁在田野上的將軍，也可以是來自農村，甚至是一些沒落的貴族。 隨著地位和權力的上公升，他們不僅可以參與手工藝和商業，還可以成為其中的一部分。
在中國歷史上，秦國是第乙個實現大統一的王朝，這要歸功於士大夫的興起和國家的需要，文士階級出現在秦朝的政治舞台上。
以李四為例，明末思想家李震曾評論說：“秦始皇出世，李四同向，天崩地裂，天翻天覆地。”
漢代是中國歷史上的乙個重要階段，也是中國文化的源泉之一。 這一時期，在文化藝術、科技、哲學思想、經濟建設等方面取得了舉世矚目的成就，為中華古代文明的巔峰做出了重要貢獻。
西漢時期，國家採用私有制和國有制並存的方式管理土地，但統治者過於注重削弱王公君的權力，忽視了土地兼併問題。
唐朝官選制度的改革，土地均等、地租調製等土地分配制度的實施，使這個擁有600年歷史的氏族逐漸消失，成為歷史的一部分。
在漫長的歷史程序中，士大夫階層的出現和發展是社會變遷的必然產物。 因此，要以辯證的眼光研究歷史，深刻認識士大夫階層的出現和發展，從而更好地把握歷史脈絡。