自己挑釁雷霆。 老胡熊道**“吃飽飯再談路線”惹來了不少網友批評他，說他是資本家的走狗，他開始玩政治把戲，發了一條“現在誰想搞階級鬥爭的人就不好了！ 》。
他批評他是資本家和資本家，轉而談論從事階級鬥爭，要麼與“人民”作鬥爭，要麼與老胡說八道作鬥爭？ 意思是，但這並不有趣。 他所講的階級鬥爭，與現在的左派、極左派傾向並不相符，他成了失去家人的走狗，要做到並不容易。
而且，談論土地改革時階級的“定義”並編造例子是完全令人困惑的。
這種話題不方便拿起，願意反對階級鬥爭的思想潮流對他來說是好事，但實際上太走狗了，一點都不容易做到。 我根本指望不了，也根本指望不了，左祺院士舉的例子是真的，他所倡導的法治是空洞的，無效的。
陷入“階級鬥爭”的漩渦。
他的哀嚎實際上是他思想的個人悲劇，整天在二元對立中旋轉。
也就是說，很多人還一直強調階級的概念，然後又說貧富差距大，兩極分化，所以現在要搞階級鬥爭。
貧富差距難道不是他最常談的話題嗎？ 他沒有太多的概念，但他太兩極分化了，他站在富人一邊，這一定是，只有他是對的。 直到後來，我才意識到還有更嚴重的階級鬥爭。
階級鬥爭的不同含義。
他認為階級鬥爭是以階級為基礎的，他以類似的方式說了幾種階級觀點。
1）階級鬥爭是民主革命的要求，主要是推翻皇帝、推翻軍閥和土地革命。
2）階級鬥爭是社會主義的必要條件。地主和官僚資產階級在國家成立初期被徹底消滅，而民族資產階級仍然是人民的一部分。 保留的原因是它被使用和丟棄，這有利於國家的工業化。
社會主義的階級要求沒有得到適應，工人被廢除了，資產階級作為乙個階級被消滅了，占有更多的生產資料，更富有了。
3）反帝國主義和反修正主義的要求。
4）思想鬥爭的要求。比如，隨著儒家憲政、環保主義、生態馬克思主義的興起，階級鬥爭的馬克思主義勢必要打仗。
5）朋康的需求，下面將詳細解釋。
其中乙個更令人擔憂的問題是環保主義。
有網友介紹間諜案，國內人李某出國留學期間，積極投身公益環保活動，深受國外極端“環保主義”觀念影響，後來被海外反華勢力吸引發展，與海外相關社團建立了廣泛而密切的聯絡， 企業，以及**和非**組織。
李某不是軍事間諜，而是專門收集水上商業情報，他創辦的公司也成為了行業的龍頭企業。
我在水產品進口方面也發生過類似的事件，它發生在協會裡。 這是乙個細緻的、具體的談判過程，在簡單、粗暴的唯物主義看來，就是階級鬥爭。
老胡潘道陰陽對立，天天不分青紅皂白地開炮，當然要跟人說“**沒關係**，就說你不會，在階級鬥爭裡不好！
價值的二元性。
老胡熊道是乙個二元論的人，他也有突出的價值心理傾向。
馬克思的經濟理論對價值哲學也有很大的影響。 他的經濟學具有多重二元性。 價值的二元性是特殊的，因為價值的二元性是指使用價值和交換價值。
同樣，剩餘價值也是價值，它具有二元性，即剩餘價值具有使用價值和交換價值。 這樣，剩餘價值就可以在乙個封閉的、合乎邏輯的系統中得到檢驗，而不必考慮市場價值。
老胡熊道價值觀的錯誤在於強化交換價值，即轉化為最佳價值的方面，轉化為貨幣的方面，以及經濟貢獻率方面。
董曉華的偏見是強化剩餘價值的使用價值，華為有什麼發展？ 聯想的股票資產中有多少是個人的？ 如果老張工人生產的螺絲要上交給國家，在國有企業中獲利？
價值觀讓老胡熊貓像個戀物癖者，吃飯、付出、貢獻、養老都不給......枉
朋克的現代化。
二元思想導致了黨的現代化，這體現在郭松民對“三體”的批判中。
《友人論》是歐陽修的一篇名著，也是用二元關係來分析君子和小人，和朋友一樣，和黨一樣利益。 他認為，自姚順玉時代以來，朋友就沒有斷過，漢末唐末也有朋友。
郭松民開啟了光明與黑暗的衝突。 老胡熊道找不到光源，所以喜歡最後一條路。
咱們來點乾貨吧