長期以來，我們對古代歷史文化的了解，主要依靠不朽的名著《史記》。
雖然遠古時期的人物和事蹟可能還處於“傳奇”階段，但在司馬遷的描述中，這個傳奇時代還是給人留下了“拱治天下”的好印象，尤其是堯、禹、舜禪造聖人的故事，至今仍受到世人的稱讚。
然而，隨著歷史知識的豐富，人們也開始質疑《史記》的客觀性。 畢竟，《史記》記載了三千多年的歷史，涵蓋了從西漢建立之初到漢武帝前四年的近百年歷史。
那麼，他在西漢之前的史記是客觀的嗎？ 這時，一本“骨幹級”的歷史書被“撿”了出來。 這本古書一問世，就引起了很多人的關注，因為它的內容與《史記》的說法簡直“相去甚遠”。
甚至有人認為“史記欺騙了我們”，“歷史觀念被顛覆了”。 但事實上，要完全還原真實的歷史是不可能的，我們只能盡可能地接近它。
此外，我們不能輕易否定任何一種觀點，因為歷史不僅有兩面性。 今天我們就來介紹一下這本古書——《竹書編年史》，它的起源是什麼？
為什麼它的記錄與“歷史記錄”相媲美？ 它的記錄與《歷史學家記錄》之間有什麼不一致之處？ 據了解，《竹書編年史》是1700年前戰國時期出土的魏國古墓中的文獻。
這部《竹書編年史》並非出土於近代，而是起源於1700年前的西晉。
當時，乙個名叫卜的盜墓賊正在家鄉冀縣挖掘戰國時期的古墓，本以為能找到珍貴的寶藏，但進入墓穴時，只看到竹簡堆積如山，沒有想象中的寶物。
他不願空手而歸，他撿起散落的木板作為火把，開始在墳墓中尋找有價值的陪葬品。 當當地人發現有人盜墓時，他們迅速向政府報告。
政府得知此事後，立即派人前去處理，同時在墓中出土了大量的竹簡。 據記載，這些竹簡有幾十車。
晉朝司馬炎帝得知此事後，派大批學者翻譯這些竹簡，最後發現這些竹簡記載了戰國時期魏國襄王的歷史事件，所用的文字正是魏國統一前魏國使用的文字。
這部《竹書編年史》原本共有13篇文章，按時間順序敘述了夏商、西周、春秋、戰國時期的歷史事件。
雖然這本書在當時沒有受到太多關注，但它的珍貴之處在於按時間順序敘述，以及它包含夏、商、西周、春秋和戰國時期的歷史事件。
我們今天看到的《竹書編年史》是1700年前的西晉，荀勳、何喬、魏恆、舒暉、張華、杜普雷、智宇、王傑等許多一流學者的解釋，已逐漸失傳。
你可能不知道，我們今天看到的書其實有兩個版本，都不是原版。 一本叫做《古書竹書編年史》，是學者們在其他古籍中搜尋原著的內容，重新編排，編成書的書。
另一本名為《此竹書編年史》，是明代嘉靖年間較早的天一閣碑文，人們一直認為此版本是原文的再編。 但是，《竹書編年史》和《史記》的記載是有明顯區別的。
據《史記》記載，堯帝因兒子丹珠失德，經過一番調查，將皇位傳給了女婿舜。
舜起初咄咄逼人，但堯死後，諸侯們沒有去見丹珠，他們都來看舜，於是舜認為這是“天意”，繼承了皇位。
藥子丹珠不好，不夠給天下，所以給順的權利，那麼天下就受益了。 姚明說'到頭來，他不會用世界的準備來造福乙個人，而是會給舜這個世界。
姚氏倒下了，經過三年的喪葬，舜讓皮丹珠在南江南邊。 朝聖的皇子不讚美丹竹而讚美舜，主張者不讚美丹竹和舜，歌頌舜的不讚美丹竹而讚美舜。
“舜說'天堂也'，然後中國實行天子之位，這是順帝的。 從上面的敘述來看，堯帝無私退位為嫻讓路，順帝謙虛謹慎，被動接受皇位，權力交接的過程充滿了和平的氣氛。
然而，《竹書編年史》卻記載了乙個完全不同的版本，說舜囚禁了姚某，奪取了他的王位，同時還放逐了姚某的兒子丹珠。
這些記載顛覆了《史記》中和平高貴的姚順禪然形象，揭示了權力交接的陰謀和流血。
關於禹是禹的禪，還是傳給祁祁，仍存在爭議。
太甲是否殺死了易寅，是歷史上乙個有爭議的問題。 一些史料認為太家殺死了易宸，但另一些人則認為他們之間沒有直接的衝突或矛盾。
這個問題仍然沒有定論。
為了讓太甲改正錯誤，易寅將他安置在成堂墓地同公，由他和大臣**共同統治。 三年後，太甲悔改改，易音回到他身邊，繼續幫助他。
易殷死後，被天子葬在菩提，供奉為"尚元生"。中仁帝在位四年後垮台，易室遂立太定之子太甲。 然而，《竹書編年史》記錄了不同的版本。
中仁登基後，殺了易宸，易寅將太甲流放到同公，自己當了王。 易殷登基後，流放太甲七年，太殷逃出通宮後，殺了殷，立了兩個兒子。
太甲最終殺死了易寅，並親自任命了自己的兒子。 為什麼《史記》和《竹書編年史》會有如此巨大的差異？
這主要是由於兩本書在時間順序、背景和視角上的差異，導致對同一事件有不同的解釋和描述。
比如，兩人對溫定是否殺了季麗、鄭歡公是周王還是周宣王的兒子、共和政體等重大事件的記載也不同。 這些差異反映了歷史文獻的多樣性和複雜性。
我有一些想法，首先，按時間順序對歷史書籍進行分類。 我個人認為，《史記》是其中的乙個重要分水嶺，之後的史記更清晰。
在此之前，一些歷史書相對複雜和晦澀難懂。 例如，在文字出現之前，古代祖先通過歌曲記錄了他們的日常經歷，傳說中的三帝五帝最早出現在這些歌曲和神話中。
商朝和西周時期，人們開始使用甲骨文、青銅銘文和《商書》、《易經》、《宋書》等古籍來記錄重大事件。
春秋戰國時期，朱子白家開始寫書，說先秦時期的史料很豐富，但因為秦始皇的火燒了不少文獻，現在所剩無幾。
其中，《竹書編年史》是一本非常珍貴的歷史書，它的原著簡被埋在了地下，所以它倖免於難。 雖然《竹書編年史》和《史記》的觀點可能存在差異，但兩本書的作者在獲取史料時可能選擇了不同的觀點。
到了西漢時期，司馬遷已經研究了儒家的思想文化，而《竹書編年史》的作者則生活在儒家排斥的時代，這可能影響了他們的觀點。
此外，兩本書的作者思想取向不同，也可能導致一些偏差。 例如，雖然春秋時期和左川記載了相同的歷史事件，但左川豐富了事件的細節和背景，而《竹書編年史》則更側重於事件的本質。
對於《竹書編年史》的真實性，可以參考一些青銅碑文，但最終的判斷還是需要看懂文字，把握歷史背景。 2月** 動態激勵計畫