至於二十四節氣的起源，《史記》有非常詳細的解釋。
制定曆法的工作始於炎黃時代，在傳帝之後基本完成。 然而，這一年發生了一場大洪水，這在很大程度上改變了氣候。 日曆的主要目的是指導農業時間。 氣候變化，尤其是溫度的變化，使得前面提到的理論不再適用。 因此，從日曆的開始，日曆就被重新制定。
據《史記》記載，堯繼位後，天命四山根據天象和氣候的特點，制定了二十四節氣。 當然，日曆也是制定的。 關於四座山的身份，眾說紛紜，但其實在《山海經》中是有答案的。
在大荒時代，住著許多山神，這些山神負責限制人類的各個部落，阻止他們之間的交流。 當時，中華民族祖先居住的地方被劃分為許多山系。 這些山系共同形成了東南、西北和中部五個方向，也稱為五個西藏。 其中，有一位神掌管著這些山神，這些神被稱為四山。 古籍記載，蜀山氏和烈山氏都是四山之族。
到堯時代，思嶽的主要工作已經轉移到了曆法的制定上。 並且還要為四山中的每個人設定乙個具體的正式名稱。 這個正式名稱是為了將管理大荒時代太陽旅行的習和的名字分開，分別稱為習仲、習、何仲和何舒。
為了建立日曆，需要觀察和記錄太陽和月亮公升起和落下的時間，以及星星的位置。 然後得出的結論是，一年有 366 天。 366天分為四個季節。 錯誤部分由閏月糾正。 因此，洪水後的第乙個日曆被開發出來。
在曆法的基礎上，為了準確指導農耕，讓人們知道哪一天該做什麼，就要制定24個節氣，其中最重要的四個是春分、夏至、秋分和冬至。
姚令習仲住在禹義乙個叫陽谷的地方，也就是今天的太行山上。 習忠每天早起觀察和記錄日出的時間，並記錄每天日出時間的差異。 白天和黑夜一樣長的一天被確定為春分。 從春分那天開始，太陽落山時，七星星辰出現在正南方向，仲春的時間就是根據這種現象確定的。
他還吩咐習叔去遙遠的南方，具體地點可能在今天的越南。 還可以在這裡觀察太陽、月亮和星星。 白晝最長的一天根據日曆確定，這一天被確定為夏至。 從夏至開始，當太陽落山時，龍七夜的心宿二出現在正南方向，此時仲夏開始。
他還命令和中住在中華民族活動範圍的最西端。 當時，該國最西端可能到達了今天的玉門關，再往西是雅利安人的壕溝。 Kazunaka 居住的地方叫做 Matsuya，他在那裡觀察日落時間。 與黑夜一樣長的白晝被指定為秋分。 從秋分開始，當太陽落山時，七玄武夜叉的虛空出現在正南方。 那是中秋季節開始的時候。
他還吩咐何大爺住在北方乙個叫幽都的地方，不知道這個地方是不是今天的**。 在這裡，經過多年的記錄，他確定白天最短的那一天被用作冬至。 從冬至那天開始，當太陽落山時，白虎七星宿的昴宿星團在黃昏時出現在正南方向。 這時，隆冬來了。
我們不知道思月花了多少年時間才確定這四個節氣。 但是，肯定不可能在三五年內確定具體日期。 簡而言之，這是乙個漫長的過程。 確定這4個節氣後，就可以確定其他24個節氣。
二十四節氣完全是為農業生產而制定的。 雖然它與曆法也有著千絲萬縷的聯絡，但在很長一段時間裡，曆法和節氣是兩個沒有結合的體系。 直到西漢制定太初曆法，才將二十四節氣與曆法結合起來。
歡享新年 共享新年，瓜分億金幣