馮媛作品 |“祖先圖” |“珠子屠的孔子”。
孔子（西元前551年-西元前479年4月11日），姓孔明秋，春秋時期魯國人（今山東曲阜市），祖籍宋國（今河南省夏義縣）的李怡，是中國古代偉大的思想家、政治家、教育家和儒家思想的創始人， 並被列為“世界十大文化名人”之一。
孔子開創了私傳式，提倡仁、義、禮、智、信。 **有3000人，其中聖人72人。 他曾帶領一些**周遊世界14年，晚年修訂了《六經》（《詩》《書》《禮》《樂》《義》《春秋》）。 他死後，將孔子及其**的言行、語錄和思想記錄下來，編入《論語》，被視為儒家經典。
孔子是以仁為基礎的“仁”。以做人的道德、處理人際關係的道德、處理社會關係的道德為核心的倫理思想體系，是各種美德的總和。 從其主要內容來看，這種倫理思想價值體系包括幾個層次
首先，“仁”是人生的標準，是內在的道德品質。 其次，“仁”是外行人處理人際關係的道德準則。 第三，“仁”是實現人生價值和社會美德準則的偉大“途徑”。
因此，“仁”是一種理想的生活狀態，是一種值得一生努力實現的人生目標，是一種能夠賦予人們生命價值的人性。
鞠躬自卑，對他人負責
——馮遠《珠子屠孔子》畫作
圖片的上半部分是孔子的經典語錄“己所不欲，勿施於人”，“捨己報應是仁”，並簡要介紹了孔子的生平，下半部分是孔子鞠躬的形象。
“仁”和“禮”是孔子道德思想的核心，也是孔子政治理論、教育理論和美學理論形成的思想基礎。 馮元塑造的孔子鞠躬形象，恰如其分地抓住了孔子思想體系中仁禮的思想內涵，刻畫了孔子“躬身於己，為他人負責”的生活形象。
不同於老子的蒼劍瘦弱，以及基於無所作為的自省和自然，孔子威嚴氣凜凜，在偉承仁義禮智信的基礎上，樂觀豁達，所以畫面中的孔子，雙手高高舉起，目光不避， 他也不退縮，他正面迎接交流的注意，甚至，我看到他眼中的虔誠，真誠地回應那些擔憂，謙卑地接受那些不理解。
他也必須有一顆寬厚寬容的心，否則，他怎麼可能忍耐到克制自己的私慾，也要使自己的言行符合禮儀，而正是因為有這樣一顆寬厚寬容的心，他才有克制自己慾望的自制力和清醒， 使他在那個混亂的古代時代，憑藉仁愛建立了人類的早期文明，使人文精神和秩序精神開始成為中國古代社會政治思想的精髓。
而這樣的敬禮，這樣的虔誠與尊重，這樣的克制與清醒，卻被包裹在更深層次的情感內涵中。
因為他的敬禮是向他的家和國家的人民，向全世界的人民致敬。
他向德治禮致敬，將德德禮儀昇華為最崇高的治國之道，禮儀開始成為衡量國家、衡量社會、衡量個人的基本標準，中華民族的禮儀狀況由此而來。 然而，從野蠻到秩序，從被動到主動，禮儀和宗教進入日常生活和國家政治的步伐是極其緩慢的，而且一路上的時間是極其漫長的，所以孔子執著而執著，日復一日，年復一年地努力工作。
他向民族和睦的最高政治理想致敬，這個致敬讓我看到了孔子對那些平凡與平凡的個體的珍視。 如此勇敢的目光，如此勇往直前的勇氣，如此克制堅韌，都是因為他在竭盡全力建立乙個理想的社會，在這個社會中，老人有目的，強者有用，年輕人有成長，寡婦、孤獨、病人都得到支援。
他向人人應受教育的教育平等致敬，創辦私塾，招收學生，將教育範圍擴大到平民，實現了教育的平等，也實現了文化的普及，使不羞於問、按本教、不課授、學前新等教育理念確立了中國古代和當代教育理論的核心， 並培養了多達3000人，其中著名的是“七十二賢士”。因此，孔子周遊世界，教育人，言行傳教，用自己的身體豐富禮儀和仁。
他也鞠躬於“美”與“善”的統一，從詩、禮、樂的層面完善了自己的個人氣質，完善了自己的人格，修養了自己，因為堅持禮儀和仁慈，他總是克己，總是敞開包容的懷抱，去擁抱，去吸收，去感受，去傾聽，所以他對美的追求也是和諧的， 不偏不倚，處於秩序的中間，很難走路，仍然要照顧那些角落裡盛開的花朵。因此，他提出了陰陽之美、生活之美、自由之美、中立之美，確立了中華民族審美思想的核心，從而帶來了中華民族和諧節制的審美。
但這樣的克制，這樣的執著，如此艱難的前路，儘管前路漫漫，我還是忍不住淚流滿面，那遙遠的春秋時期，那些不解的遊說，如此十四年的旅行，只為建立乙個仁慈有禮的和諧社會，從道德修養和道德普及的自發、實踐、反省、自省， 是那麼純潔，那麼寬廣，那麼容光煥發，那麼溫柔，那麼內斂。
如果能回到那個百家百學的時代，一定要親近他，勸他，安慰他，理解他，希望那個時候的你，少一點親情國情懷，少一些克制與清醒，少一些徘徊的辛苦和堅忍的憂傷，希望你能在那個亂世， 更穩定，更自我擁抱和緩解。
正是因為你們的辛勤遊說和系統解讀，我們才能在歷史發展和社會變革的程序中，始終保持穩固的仁愛禮儀核心，始終友好、團結、發展、穩步前進。
如果能回到那個思想活動空前活躍的時代，我願跟著你們在列國中徘徊，看思想的清晰和意識的多樣性，看見社會和思想大變遷下的繁榮和狂歡。
從古至今，從思想萌芽到禮儀的實施，我始終無法放下這樣的寬容，這樣的慷慨，這樣的捨己捨己，這樣的孔子太過謹慎，而對自己和他人的克制，這樣的順從和接納，都太直接了。
所以，希望看到孔子放下無時無刻不鞠躬的姿態，坐下來，放慢腳步，慢慢感受人生不可知的多彩，慢慢走過十四國的郊區和城鄉，暫時放下那些沉重的思想理想，放下民族和社會改革的夙願， 放下對乙個完整個體的迫切追求。一路走向繁榮和綻放。
馮源，畫家、教授、公務員、文化學者，1952年出生於上海。 1980年畢業於浙江美術學院研究生班，師從方增憲先生。 1996年至今歷任中國美術學院副院長、文化部教育科技司司長、美術司司長、中國美術館館長、中國文聯副主席、 黨組成員、全國美協秘書長、清華大學美術學院名譽院長、清華大學美術館館長、上海美術學院院長、**文化歷史研究館副館長、中國美術家協會名譽會長。他的作品大多以反映歷史題材和現實生活為主，造型嚴謹生動，生活氛圍濃郁，繪畫形式新穎，尤其擅長創作大型史詩作品和古典詩畫作品。 代表作品有中國畫《長城》《火花》《母子》《屈原與楚辭》《世紀智者》《日復一日》《世界》等; 主要著作有《東窗實錄》《回似》《返璞歸真》《人與藝人》《水墨人物畫教程》等，字數超過15萬字; 他出版了10多種專輯。 40年來，他先後在歐美亞舉辦個展和巡迴展覽，並發表演講，作品被國內外多家博物館和美術館收藏。 曾獲國家優秀教師、傑出貢獻中青年專家稱號。
陳元志，資深一流人士、出版人、策展人。 北京華夏思家品牌管理有限公司總經理，中糧長城文化研究院院長。 曾任《藝術鏡報》和《精雅藝術網》主編; 新華月刊總經理，《人民藝術家》雜誌創辦人。 2006年以來，先後在國家博物館、中國美術館、軍事博物館、恭親王府、中華世紀壇、李可嵐畫院、安徽省博物館、亞明美術館等場所策劃實施了多場具有廣泛社會影響力的文化藝術展覽。 代表性展覽有：“藝術鏡子”1、3、5、7周年紀念展、東方日出——馬克思在中國暨人民出版90周年展、“燦爛的中國——當代新回派版畫展”、新時代、安徽新回畫40年精品金景展、“日常使用就是方式”中國思想家品牌啟動儀式暨全國著名書畫展， “乾杯——中國思想家生活藝術展”、“共融——中國思想家青年藝術家聯展”、“共生——觀海——吳雪書法生活藝術展”等。
這個系列是根據馮源先生的畫作創作的詩畫》、《聖人圖》、《竹林七賢》、《王威詩》、《詩與聖》、《尊者》、《古聖聖》。
這個系列的主要目的是以最忠實的方式呈現馮源作品中蘊含的深刻意義和情感。 通過繪畫、詩歌和文學元素的有機融合，旨在創造一種新的藝術體驗。 每期都會呈現一件特定主題的作品，展現馮媛的創作風格和藝術追求。
此系列預計**時期。我們歡迎所有同仁、收藏家和藝術愛好者的參與和關注。 馮源老師的作品是圖畫——《聖人畫像》。
朱子塗孟克
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