詩歌理論
詩歌是文學三大主題中最早的，但也許是最早消失的，至少在當代中國是這樣。
曾幾何時，我們還以自己是詩國而自豪，沾沾自喜，但現在詩歌越來越小眾，除了“詩人”，誰在乎呢？
我之所以把“詩人”加引號，是因為他們不寫詩，而是以詩的名義。 詩歌評論家朱子清說：“藝術創作是為了鑑賞家的欣賞而存在和發展，沒有欣賞就沒有創作。 乙個追求利潤的自由市場社會，不會為了藝術的培養而培養鑑賞家，而只會把人變成逐利者。 而乙個民主國家的**，不可能用納稅人的錢來養活一群“多餘的人”，就像王萌說的賈寶玉天賦異稟，無所事事，所以成了藝術的超級粉絲。
是的，如果沒有相當多的鑑賞家，詩人的數量將與動物的數量相似，人口越少，卓越率越低，人口少將難以產生偉大的天才，只會慢慢走向滅絕。
原來，自《詩經》以來，四字、五字、七字、五字、七字、五法、七歌、歌元曲有韻律，襯裡越來越多，自然要突破韻律，催生新詩。
詩歌和文字，歌唱文字。 可惜當代詩人刻意忽略了這一點：唐宋詩可以唱，但具有宋詩特色的新詩不再遵循，只落在流行歌曲上。 俗話說：王峰讓我無法融入城市，蒲樹讓我留在山里，徐偉讓我無法回老家。 這些歌手可能是我們這個時代最偉大的詩人，但我們對他們嗤之以鼻。
如今，我們的識字率有了很大的提高，但真正懂押韻的人又有多少人呢？ 當代偽詩人除了寫字、打字斷行、偶爾發幾句靈魂短語之外，還能做什麼？ 但也許有些人會不服氣，難道還有那些古詩的創造者嗎？ 怎麼說中國沒有詩人？
是的，那些也是偽詩人的人，甚至比那些寫自由形式的詩人更糟糕，至少他們在不斷創新，但他們是在抄襲和混淆視聽。 他們盜用了古典意象，吟誦的情緒與現實生活嚴重脫節，表達內容和語言詞彙都處於古代狀態。 “文章是為時間而寫的，歌曲和詩歌是為了事物而寫的。 “而他們隱居逃亡，沾沾自喜，掛著乙個隨意愉快、附庸優雅的面具大搖大擺的網路，你看有多少人真正觸動了現實生活的沉重脈搏？ 有的滿是“為新詞說憂愁”的無病呻吟，有的是孩子們對花草、鶯燕的喜愛，有的滿是徜徉在煙雲暮色中的不為人知的憂鬱，有的則是山河茅草屋蘭亭的夢幻樂園。 汽車、輪船、輪船、手機、電腦、冰箱、洗衣機等現代詞彙是否曾經出現在他們的詩歌中？ 整天拿著節奏表，在那裡呻吟著燒腦子，製造一些文明垃圾，有屁嗎？ 也就是說，不可能把現代生活很好地融入詩歌中，所表達的意境和情感與自身現實不符。
其實，從五四運動開始，當時的詩人還是有意識地繼承了這一傳統，寫的詩至少是押韻、和諧、工整的，尤其是新月派的詩人。 如果再看現在，全是雲霧繚繞，讓人摸不著頭腦，別說讀者了，連詩人都看不懂，算什麼？ 唐詩流傳了一千多年，雖然古今語法和法文語境不同，但幾乎每首詩都能唱能吟，也能畫（就像康震老師在詩會上當場畫詩猜詩一樣），如果詩真的需要解釋， 它不是真正的詩歌。
如今，詩歌在西化（自由化）的道路上狂奔，從80年代的朦朧詩到口語詩，再從唾液詩到糞便和尿液詩，詩歌不是回到了原來的位置，而是回到了原來的味道，詩歌真的變成了“”，中國沒有詩人，更別說詩歌了。
受困者不見了，衛生紙散落在地板上。 呵呵！
作者
華玲，原名梁成昊，男，漢族，1974年出生，河南省南陽市臥龍區人。 他是中國當代先鋒派詩人、新銳作家、讀書睡眠詩社專欄作家。 他現在是當地的一名鄉村醫生。 首部詩集《情歌哀歌》於2015年4月在河南中州古籍出版社成功出版，同年6月獲北京中國詩學會舉辦的第三屆新詩人獎銀獎，8月獲青島紅高粱筆會第二屆銅獎。 第二本詩集《美人蛇》也正在計畫出版中。