“康有為聖潔，譚思通為義犧牲性，你最佩服誰，你想成為誰？》
清末的吳緒維新是中國近代史上一場巨集偉的政治運動，但也是一場悲劇性的失敗。 在這場運動中，康有為和譚四是最傑出的兩位思想家和政治家，他們的言行和命運引起了無數人的關注和思考。 康有為表面上空話，義大義推改革，背後卻三妻四妾，肆意聚斂財財。 而譚思通可以活下去，但他拒絕做逃兵，願意用自己的生命來警醒人民，推動改革。 他們之間的巨大反差讓我們不禁要問：你最欣賞誰，你想成為誰？
康有為，字廣沙，號長蘇，廣東南海人，光緒二十一年，曾與**梁啟超合作改法，被慈禧太后通緝，改法失敗後逃亡。 他是一位博學多才的思想家，著有《新偽經》、《大同書》、《孔子改革考》等多部著作，主張以孔為目的，以西學為工具，以佛教為輔，改革中國政治， 經濟、文化、教育等方面，從而實現大同社會的理想。他的思想影響了無數對維新有崇高理想的人，也為後來的中國現代化提供了參考和啟發。
然而，康有為的思想和行動並不一致，他的改革思想雖然激進，但其本質是維護清朝的統治和維護皇帝的權威，而不是真正的民主和平等。 他的法律改革計畫也是不切實際的，無視中國國情和民意，只照搬西方的制度和模式，而不是根據中國的實際需要進行改革。 改革時期，他極力拉攏外國勢力，甚至想聘請日本前首相伊藤博文為顧問，將中國的軍事、金融、外交權力交給外界，這引起了慈禧太后和保守派的強烈反對，也失去了人民的支援和信任。
康有為的私生活也很難看，雖然他自稱是佛教徒，但他有三個妻子和四個妾，其中乙個還是日本人，另乙個妻妾還是他的**。 他雖然自稱是救國先鋒，卻斂了不少錢財，利用自己的影響力，為了自己的奢侈和享樂，從各地的改革團體和個人那裡籌集了鉅額資金。 他雖然自稱是大同思想的擁護者，但對自己的**和同志卻視而不見，甚至背叛了又背叛，為了自己的安全和利益，他毫不猶豫地犧牲了別人的生命和信仰。
譚思通，本名莊飛，名叫石檀，湖南長沙人，光緒二十一年為金石，曾任金陵江寧知府，是吳虛維新的主要參與者之一。 他是一位才華橫溢的政治家，著有《仁學》、《莊飛樓治理》等多部著作，主張以仁為本，以義為輔，以法為用，改革我國政法教育等方面，實現仁、義、法治社會。 他的思想激勵了無數愛國者，為後來的中國民主革命提供了動力和啟發。
譚思通的思想和行動是一樣的，雖然他的改革法律的思想是溫和的，但其本質是追求民主自由，保護人民的權利，而不是維持清朝的統治。 他的法律改革方案也是現實的，考慮到中國的國情和輿論，不是盲目照搬西方的制度和模式，而是根據中國的實際需要進行改革。 在法律改革中，他堅持原則，拒絕與外國勢力勾結，維護了中國的主權和尊嚴，贏得了人民的擁護和信任。
譚思通的私生活也令人欽佩，他雖然是佛教徒，但只有乙個妻子和乙個兒子，對家人和親戚朋友忠心孝順。 他雖是救國先鋒，但不求名利，用權為民除害，老老實實，不賄賂，不欺壓人民。 他雖然是大同思想的擁護者，但他關心和尊重他的導師和同志，為了他們的安全和利益，他毫不猶豫地犧牲了自己的生命和信仰。
吳緒維新失敗後，康有為逃往海外，譚思通被處死。 康有為繼續在海外倡導改革，但他與時代脫節，與人民疏遠，沒有革命的機會。 他反對共和國，支援復辟，並與袁世凱、張勛等人合作，試圖恢復清朝的統治，但遭到了***和人民的抵制和唾棄。 他於 1927 年去世，享年 69 歲，他死後沒有人哀悼他。
譚思通在獄中寫下了《莊飛樓治理》等遺作，表達了他改法的理想和對國家的忠誠。 行刑前，他高喊“真心救國，生死無憾”，用鮮血洗清了改法的罪名，為國家留下了寶貴的財富。 他於 1898 年去世，享年 32 歲，死後作為烈士受到公眾的廣泛欽佩和紀念。
康有為和譚思通是兩個截然不同的人物，他們的思想和行動反映了中國近代史上兩種不同的改革路線和態度。
康有為代表了保守的、自上而下的、外依的、膚淺的改革，他的改革目的是維護清朝的統治，他的改革方法是借鑑西方制度，他的改革結果是失敗和背叛。 譚思通代表了乙個進步的、自下而上、依靠人民的力量、實實在在的改革，他的改革目的就是追求民主和自由，他的改革手段是創新中國的文化，他的改革的結果是犧牲和榮耀。
在這裡，我不想對康有為和譚思通做簡單的黑白對比，也不想對他們的思想和行為做出簡單的是非判斷。 我想說的是，他們的思想和行為是他們所處時代和環境的產物，是他們對中國現狀和未來的理解和選擇的結果，是他們對使命和責任的理解和承諾的體現。
我最欽佩誰，我想成為誰？ 這是乙個很難回答的問題，但也是乙個重要的問題。
我想說的是，我想做乙個好男人，出名，有錢，享受生活。 但我也佩服譚思通的才華和勇氣。 如果每個人都健康，這個國家會發生什麼？ 如果都是譚思通，國家會怎麼樣？
如果每個人都健康。
國家可能會陷入停滯和落後的狀態，因為康有為的改革沒有觸及中國社會的根本問題，而只是美化和模仿表象。 康有為的改革也沒有得到廣大人民的支援和參與，而是依靠皇帝的恩賜和外援。 康有為的改革也容易受到保守勢力的反對和破壞，因為他沒有改變清朝的封建本質，而是試圖以新的形式維護舊秩序。
如果大家都是譚思通。
國家可能會朝著激進和革命的方向前進，因為譚思通的改革是從人民出發，動員和教育人民，推翻舊制度，建立新的政治文化。 譚思通的改革也帶有濃厚的民族主義和愛國色彩，他反對外國侵略和干涉，主張中華民族的復興和獨立。 譚思通的改革也具有深刻的思想和學術內涵，他融合了中西哲學和宗教，創造了一種新的學說和風格。
當然，這些只是假設和推測，實際歷史是複雜和多元的，不能用單一的模型來解釋。 康有為和譚思通的思想和行為有其合理性和侷限性，有其價值和意義，有其啟示和教訓。 我們不能一概而論，不能盲目崇拜或否定，而是要客觀分析、理性評價、批判性吸收。
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