在中世紀晚期，拉古薩的勞資關係發生了變化
在語義學中，我們可以找到強迫勞動的一些語法特徵。 主要區別在於，有些僕人和女僕會直接**或自己租用（直接形式），而大多數會**由別人**，捐贈或出租（間接形式）。
在服務協議的直接形式中，給予者和接受者是相同的。 然而，在間接形式中，給予、承諾和接受的行為是三個不同人的責任，他們可能是奴隸獵人、商人、主人或親戚。
同樣，被稱為《自由盟約》的脫離兵役檔案也遵循相同的基本結構。
無論僕人是為了贖金、長期忠誠、拯救主人的靈魂而被釋放，還是乙個侍從或女僕被無條件或有條件地釋放，甚至另乙個僕人接替他們的位置，他們都會被“給予者”、“中間人”和“接受者”重組和重組。
值得一提的是，直接解雇乙個人的形式不同於間接解雇。 在直接版本中，如果該人提供硬幣、找到替代品或承諾在捐贈後提供補償服務，統治者就會釋放他的僕人或輔助者。
在間接版本中，主機釋放他們的服務人員以換取第三方的補償。
社會現實的複雜問題如何反映在強迫勞動的語義和公證行為中？ 在經濟領域，終身購買協議和固定期限服務協議之間的內在關係是什麼？
在“給予”、“擁有”、“承諾”和“接受”這五個標準語義中，兩個簡短的介詞可能隱藏了更多資訊的關鍵。 每個協議都包含承諾或最終承諾，並說明數量或時間。
這些介詞似乎揭示了協議的價值，其中不同的參與者就一定數量的硬幣、非貨幣服務和一定的時間達成一致。 通過定量評估這些數量和時間的估值，我們可以得出驚人的結論。
在 1280 年代初期，斯拉夫移民的買賣或就業價值在絕對值上似乎是可以互換的，無論他們是被強行俘虜、自願**還是由親屬提供。
在購買協議中，鄉紳和女僕的**在4-12索利迪之間波動，平均支付78 Soridi 至 104 索里迪，你可以得到你想要的僕人。
然而，從長期資料分析來看，購買協議通常是一種生命週期現象，大多數人在終身服務幾年後被釋放或轉售。 被借出固定時間的人在乙個家庭中平均服務七年，從 2 年到 12 年不等。
雙方將商定一定數量的硬幣作為服務期開始或結束的報酬，每年的服務金額為04 至 8平均介於 0 solidi 和 1 solidi 之間。
在與布料製造商、金匠或玻璃製造商的培訓協議中，培訓期通常在4至10年之間，當培訓期較短時，受訓者通常不會攜帶任何裝置離開醫院，而是通常經過較長的培訓期。
要免除服務義務，需要支付 10 索里迪，確切金額從 6 索里迪到 16 索里迪不等，這相當於平均購買乙個鄉紳或女僕**。
如果可以找到乙個人來取代他或她，那麼這個人將被接受，而不是支付通常數量的硬幣。 總之，無論巴爾幹斯拉夫人如何進入拉古薩家族，無論他們的服務合同是永久的還是臨時的，他們在拉古薩家族的服務通常只有幾年，關於服務、貨物和硬幣的協議都在相似的範圍內。
在13世紀末，拉古薩人顯然對巴爾幹地區非熟練工人的價值及其所提供的服務有乙個非常清晰和穩定的想法。
所以，關鍵的問題是，為什麼有些人成功地爬上了社會階梯，而另一些人卻被當作商品對待和出售？ 構成拉古薩社會分類的相關因素有哪些？
為了更好地理解社會中的強迫勞動，我們需要從巨集觀層面轉向微觀層面，具體分析服務人員、他們的家庭網路和他們的親屬關係。
通過比較不同服務安排的價值和親屬關係，我們可以看到乙個明顯的區別：雖然服務安排在價值上是可以互換的，但在服務人員和親屬的關係中是不可互換的。
那些在拉古薩沒有家庭網路的人，他們的奴隸契約沒有表明他們親戚的名字，只能通過一般的地理**來完成 **——都是終身**（絕對死亡），儘管實際上他們幾乎都在幾年後換了家。
然而，那些在城裡有父母或兄弟姐妹的人通常能夠獲得定期安排，並且他們之間以及親屬網路和寄宿家庭之間流通的硬幣數量是商定的。
下面是乙個具體的例子：
1281 年 10 月，拉古薩布家族的兩兄弟卡洛斯和普雷德拉戈與乙個名叫德拉戈亞的波士尼亞男孩一起前往馬德拉格，簽署了乙份為期六年的服務協議。
協議規定，卡洛西不僅要為德拉戈亞提供食物、衣服和鞋子，還要負責他的訓練。 如果德拉戈亞逃跑了，卡洛西必須把他帶回來; 如果德拉戈亞偷竊或撒謊，卡洛西需要為此付出代價。
考慮到德拉戈亞還是未成年人，卡洛西把他安置在普雷德拉戈的家裡。 大約 9 個月後，這位服裝商僱傭了另乙個男孩：斯莫萊塔。
斯莫萊塔沒有親戚，普雷德拉戈從他的乙個親戚那裡花了五個索里迪的**買下了他。 儘管在其他情況下購買的鄉紳的絕對價值可能比臨時租來的斯拉夫移民的女兒或姐妹更“昂貴”，但這筆交易表明，斯拉夫人可以將他們的勞動力投入至少兩個社會經濟社群，乙個是他們的親屬，另乙個是他們父母的家庭。
德拉戈亞無私地為普雷德拉戈兄弟服務，沒有任何報酬。 與此同時，他的兄弟不再需要支付他的子女撫養費。 經過六年的專業培訓，他本可以開始做布料來賺取收入，並利用他在普雷德拉戈家族積累的經濟、社會和文化資本來支援其他親戚。
1282 年 12 月，普雷德拉戈家族的另一位成員馬蒂亞斯釋放了他的波士尼亞鄉紳多布拉卡，因為他為了贖回她的妹妹而將他的妹妹茨維塔納給了多布拉卡十個索里迪。
顯然，在她的前主人和姐姐的同意下，多布拉卡立即被移交給另乙個人——維塔·加塔爾迪，而贖金協議的證人和法官則承諾多布拉卡提供食物、衣服和鞋子，並提前給了他兩個蘇里迪斯作為四年服務的條件。
雖然索里迪在四年內兩次還款次數低於平均水平，但對多布拉卡來說，這可能是乙個很好的機會，至少可以償還她姐姐祖蒂給她的部分贖金。
茨維塔娜是如何獲得十倍索里迪來釋放她妹妹的？另乙個案例可能會提供答案。 死者拉多西的女兒布拉圖西（Bratusi）將自己獻給了受人尊敬的拉古薩家族成員約翰努斯·德·克羅西奧（Johannus de Crosio），不僅是為了食物，衣服和鞋子，還是為了令人印象深刻的16 Soliti。
也許她已故的父親或她自己在這座城市擁有這樣的權威，約翰努斯願意給布拉圖西一大筆硬幣。 正如對其他公證契約的分析所顯示的那樣，她可能用這筆錢贖回了她的孩子或（如Zueti的情況）另乙個親戚，或安排另乙個助手來代替她。
當僕人或幫手擁有一定的社會、經濟或文化資本時，例如金錢、技能或人脈，他們可以將這些資本再投資於幫助其他家庭成員或親戚。
因此，即使親戚們不住在一起，他們似乎也實行一種共同的家務方式。 他們在債務人和債權人的影響下，以及家庭成員或女性親屬的利益下，根據需要分配他們通過服務獲得或賺取的物質和非物質資源。
這種社會相互依存關係不僅存在於斯拉夫移民工人的親屬之間，也存在於東道國的家庭和他們所服務的人口之間。 例如，海珊於 1281 年 2 月釋放了他的波士尼亞侍從多布羅斯蒂，但沒有要求她賠償。
海珊同意他的前助手在每年秋天的葡萄收穫和葡萄酒銷售期間為他工作，作為回報，他答應在多布羅斯蒂餵養她。
在海珊看來，多布羅斯蒂不能替代其他女僕，因為她不僅獲得了工作技能，還獲得了個人聲譽。 這種有條件的釋放可能是為了將多布羅斯蒂與她前主人的家人永久聯絡在一起，同時也感謝她的服務並表達個人感激之情。
從性別角度來看，這些案例具有特別重要的意義。 只有男性斯拉夫人寫下了技能或手工藝的指導，但沒有人對這種培訓做出書面承諾。
然而，像佩塞格納家族這樣的釋放安排清楚地表明，侍女需要接受作為侍從的培訓，掌握主人家庭所需的許多技能。
無論她們的措辭如何，侍從和女僕都成為了採摘葡萄、飼養牲畜、製布、黃金首飾和個人護理方面的專家。 因此，基於家庭的分析表明，在 1280 年代的拉古薩，有親戚的斯拉夫僕人不一定比沒有親戚的被綁架者生活得更好。
相關斯拉夫人的社會經濟資本（或潛力）不僅取決於她與未來主人或家庭的談判，還取決於對僕人家庭經濟的有利可圖的投資。
在斯拉夫移民家庭中，等級制度明確界定了親屬和家庭成員之間的社會關係。 父母和哥哥姐姐對未婚婦女和未成年家庭成員擁有權力。
女僕和管家決定大部分家政服務。 然而，對家庭內部社會動態的研究表明，家庭傭人和安頓家庭在兩個不同的經濟群體之間起著中介作用。
他們的社會經濟地位取決於他們在他們生活和工作的經濟共同體中的地位或潛力。