因此，沒有共生，難易相容，長短比較，高低相互傾斜，音聲和諧，前後繼。 這是王弼版本的原文。 通俗版根據絹書和竹簡書改了兩個字：“長相矮，高低互利”，意思相同。
本章第一段講到對立面的出現，陰陽的存在，即矛盾的出現。 第二段講的是對立面的統一，如果只有“對立面”而沒有“統一”，事物就不會存在，也不會發展。 所以，存在與否、難度、時間長短、高與低、聲音、前與後，這些現象與美與醜、善與惡是一樣的，配對同時發生和存在，相輔相成，都是必不可少的。 沒有“美”就沒有“醜”，沒有“善”就沒有“惡”，沒有“無”就沒有“存在”，這就是“對立面的統一”。 推而廣之，無論在什麼領域，事物之間和事物內部都存在對立面，存在矛盾。 矛盾雙方的團結和鬥爭，也促進了事物的運動、變革和發展。 第四十二章說：“萬物都是負陰，擁抱陽，衝動自以為和。
對立統一的規律：矛盾的雙方不僅要相互比較、相互爭鬥，而且需要相互配合、相互轉化、相互依賴，才能達到統一的“和諧”局面。
這一段以“因此”一詞開頭，引出六對哲學問題，第一對是“存在與不存在”。 第40章寫道：“天下萬物都是從存在而生的，有些是從無生的。 是“存在與不存在”還是“存在與不存在”？ 讓我們來看看“存在與不存在”是如何解釋的。
《噶華裟公》和《王弼》的註解太簡單了。 王弼注：“這六都是天生的，不能有偏袒。 “都說六種相對統一的現象，自然都是平等的，不能說哪個重要，哪個不重要，名字和禮儀的數量是一樣的。 河上的官方印章寫著：“'所以，沒有共生'，看到就什麼都沒有。 “簡單地說起來更容易。 現代名人學者解釋說：
俞秋雨說：“既然有無難度、長短、高低低音、前後都是彼此產生的，那麼人就不要憑著表面的差異隨意折騰。 （俞秋雨：《老子的一般解讀》，北京聯合出版公司，2021年，第12頁。 這是關於“相互產生”。
南懷瑾解釋道：“從人類經驗的角度來看，天地萬物都是從存在到虛無的，這是很自然的事實。 但說到萬物的存在，從無到有，真的是一件不可思議的事情。 （南懷金：《老子說》，復旦大學出版社，2016年，第49頁。 他無中生有地說了些什麼。
劉曉敢想：“值得特別注意的是'存在與不存在'這句話。......存在和不存在不會因一般數量的增加或減少而改變。 其實，已經存在的東西可以逐漸消失，也就是說，存在的東西可以化為虛無，不存在的東西可以進化和誕生，也就是說，沒有轉化成存在的東西。 從概念上講，“存在”和“無”也是相對的，“存在”的概念有所謂的“無”，沒有“存在”就沒有“無”，反之亦然。 這是存在與不存在的誕生。 （劉曉康：《老子古今》卷。I， 中國社會科學出版社， 2006， p. 114.這是關於是否存在相互轉化。
陳顧英進譯：“存在與不存在相互產生，難與易相互促進，長與短相互展現，高與低相互呈現，聲與聲要和諧，前與後相互聯絡。 “它表明，萬物在對立的關係中似乎是互補的：它們彼此對立，但它們是相互依存和互補的。 （陳古英：《老子金珠金經》，商務印書館，2016年，第84頁。 ）
從表面上看，“存在與不存在”與“存在從無到有”之間確實存在矛盾。 但如果你仔細想想，反覆想一想，還是有區別的。 關鍵是對“生”字的理解。 生，發音為 shēng，只有乙個發音，但這個詞的意思接近二十。 “存在與不存在”的“誕生”不能理解為生產的“誕生”，而是生命力、生命力和依賴性的意義。 “存在與不存在”就是沒有相互依存的生存，沒有“無”當然就沒有“存在”，沒有“存在”就沒有“無”，相輔相成。 “無中生有”是生產的“生”，無中無，無中生有。
現代漢語中的成語“無中生有”是貶義的，這個比喻沒有事實，是憑空捏造的，在《道德經》中是哲學的。 這裡的“有和有”，他們之間沒有依賴關係，只有隸屬關係。 在這兩章中，雖然詞是一樣的，但它們代表的是不同的事物。 本章中的“存在”與第11章“有為利，無為用”的含義相同，後者指的是現實社會中存在與不存在的關係。 第40章中的“存在與缺席”與第1章中的“存在與缺席”相同，指的是宇宙的創造和演化，即宇宙論，兩者不應混為一談。 這樣，以下內容的解釋就更容易了：
困難和輕鬆結合在一起”。 難度如何相容？ 互補性是互補性的互補性，是指相互支援、相互實現、相互轉化。 難事容易做，不做容易就難做。 因此，如何做好事情，把事情做好，需要知識、智慧和方法。
多頭和空頭比較”。 多頭和空頭也是相對的概念。 你如何比較？ 比較，就是相互比較，事物有短有長。 屈原的《不居》：“尺子短，寸長，物不足。 意思是尺子比英吋長，但與“丈”的比例更短，英吋比尺短，但與“分”的比例更長，凡事都有缺點。 只有知道了事情有短有長的道理，你才能進行比較。 人可以追求完美，但世上沒有完美的東西，只要能發展自己的長處，避免自己的短處。
上級和下級相互傾斜”。 高或低，高或低，高或低。 傾斜是一種傾向，一種傾向，一種心。 相愛相愛，相愛相愛。 低而高，高而高，高不渝，卻又高又冷，不自由; 高高的外表下，小巧靈活，短小簡潔，似乎低調。 安徒生的童話《長頸鹿與綿羊》很好地說明了這一點。 長頸鹿身材高大，脖子很長，可以吃新鮮水果和樹上的嫩葉; 小山羊身材矮小，但挖洞爬山靈活，也能享受不一樣的精彩生活。 在現實社會中，人類和動物各有長處，我們不能只看到自己的長處和別人的短處; 這是關於看到他人的長處，意識到自己的弱點，並從彼此的長處中學習。
聲音與聲音的和諧”。 “陰”和“音”在現代漢語中通常用作“音”字。 在古代，單音節詞是常用的，這兩個詞是有區別的。 聲音，是原始的振動波; 聲音是包含節奏的聲音。 聲音做成韻，聲音是聲音的聲音，聲音的聲音只有聲音，那就是噪音; 如果你只求聲音，你就會成為無源的水和無根的木頭; 和諧是美麗的。
之前和之後”。 前面有後面，前面有後面。 只有前後，才容易跟，只有前後，才能前進跟。 如果沒有來回，這將是史無前例的。 史無前例地，他回應了唐代陳子昂的詩：“前古人不見，後者不見。 想到這個世界和這個世界，我獨自一人哭泣。 “那是可悲的一幕，老子不主張。 正面和背面並不總是一樣的，它們也會在前後轉換。 比如，當人們落後時，只要積極努力，就會趕上或超越先進。
整個句子的翻譯應該是：
因此，存在與否，難與易相互轉化，長與短相互比較，高與低相互傾斜，聲與聲相互依存和諧，前與後緊跟。