秦漢時期，青銅器主要是實用器皿，形狀固定，如圓鼎、九像、博山爐、水桶、洗滌器、銅鏡、皮帶鉤、印章等活物。 此時的青銅器基本都是素色器皿，胎壁薄而均勻，像一塊機械軋制的薄板。
圓形三腳架的基本形狀有三種短腿型：蓋、附耳、淺腹; 銅墩多為箱形; 漢代的圓鍋叫鐘，大器皿的腹部下部微縮，小的腹部細長拉長; 有許多方形鍋，稱為鍅;
此時，蒸餾器是水壺和蒸餾器的組合。 秦朝雖短，但1980年在陝西秦始皇陵西側出土的雙座銅車和馬，震驚了世界。 它集青銅鑄造和各種加工工藝於一體，其精湛的工藝和精湛的青銅冶煉技術驚豔世界。
秦始皇陵墓 青銅戰車和馬匹。
西漢交錯的金銀鑲嵌技術比戰國時期更流暢，造型形象更加生動。 鍍金手法非常嫻熟，這一時期出現了一批燙金馬、長心宮燈等優秀青銅作品。 漢代宮廷貴族使用的青銅器一般比較精緻，銘文很多，主要是年名、宮名、監事、工匠、體積和重量。
民間效用一般較粗糙、較薄、樸素且有銘文。 漢代的制鏡業也極為繁榮，西漢時期有銅鏡圖案，東漢時期有肖像鏡圖案。 漢鏡表面經過拋光工藝處理後，塗上玄鼬，具有非常好的照相效果。
東漢是中國青銅時代發展的末期，一些文物的精湛將傳統鑄造工藝推向了頂峰，比如甘肅武威雷颱出土的青銅戰車和馬兵陣，其中銅奔馬堪稱絕世傑作。
銅奔馬雖然沒有裝飾，但昂首嘶嘶，三足的姿態鏗鏘有力，英俊瀟灑，震撼世人。 秦漢之後，除了生產皮鉤、銅鏡、銅燈外，繼續略有發展，青銅器皿基本消失。
西漢鎏金銅馬。
西漢長心宮燈。
西漢馬踩飛燕。
漢代的銅鏡可以稱為中國銅鏡發展史上的乙個繁榮時期。 鏡面基本是圓形的，明顯比戰國鏡要厚一些，也要重一些。
漢鏡的造型與戰國鏡的造型大相徑庭，裝飾不斷更新，表情和手法生動活潑。 漢鏡中的飾品多達15種，但根據東漢和西漢時期的不同發展時期，每個時期的流行飾品也不同。
西漢初期，隨著戰國時期的傳承，流行著盤爪紋、盤玉紋、山字紋等，中期以後，流行的草葉紋、星雲紋、重圓銘及陽光、昭明、四胸鏡紋等，西漢末至東漢初流行規則， 四個乳房。陽光等鏡面圖案，東漢時期主要流行弧形圖案、四柿葉圖案、動物環紋、雙奎、神獸、肖像鏡紋等。
東漢以後，銅鏡進入衰敗中期，魏晉兩代基本沿襲了東漢鏡的舊形式和圖案。
西漢畫戰車和馬像鏡。
東漢四神鏡。
西漢看到了太陽的光芒。
魏晉南北三代的青銅工藝正處於衰落時期，現在我們看到，這一時期出土的文物只有銅鏡、洗銅器、銅爐、銅棺、銅桶和銅鐵，以及少量的小型壓制獸形飾品等生活用品， 而器皿的造型和工藝則沿襲了漢代的傳統，沒有太大變化。這時，由於佛像的興起，大量使用金屬銅鑄造金銅佛像。
據史料記載，當時的制銅工藝主要用於宗教儀式，規模巨大。 其中，《洛陽嘉蘭記》記載，迎佛之日，洛陽各廟宇中金銅佛像3000餘尊。《魏書》中記載，魏憲帝在天宮寺建造了一尊釋迦牟尼佛像，高43尺，用了十萬斤銅。 此時，銅佛像的藝術風格吸收了印度的“犍陀羅風格”，並融合了中國傳統的審美意識。
從早期佛的面容方圓、深邃、高鼻樑，到豐滿適中的面容，向精緻型轉變，服裝由長袍式偏襯衫發展為方領下垂、綁帶式外套。 北朝末年，佛菩薩的面容由修長變為半圓形，衣著是線條稀疏的長袍，逐漸向世俗化和漢人的風格轉變。
此時流行的青銅坐佛像是漢代的四足矮榻，魏晉虎門榻演變成四足坐，即佛坐在床上唸法。
在此期間，佛像的製作過程分為兩種技術：傳統熔模鑄造和編鐘製作，兩者並存。 鑄造方法和鍍金青銅佛像技術繼承了前朝的工藝，但銅不再具有青銅的合金成分。 考古發現證實，中國出土的最早文物是西周時期的大型建築構件，但在整個青銅時代一直沒有發展。
錘子技術是在製作青銅佛像中，最早出現在古代食物的記載中，在《高僧傳》第五卷中記載在金太和流年（371年），惠濟嘉祥寺的道士製作了佛像。 書中記載當時佛像的地方很多，說明我國的錘子技術此時已經成熟，經過兩三百年的發展，為隋唐時期金銀的繁榮和輝煌的生產技術奠定了堅實的基礎。
北魏觀音菩薩佛像。
這一時期的銅鏡製作工藝，早期的鏡紋形式與東漢三國時期變化不大，做工比較草率，後期鑄造細膩，花紋整齊。
流行的龍虎圖案、動物圖案、鳳凰圖案、鶴和飛鴻圖案、十二生肖圖案等肖像鏡。 而通俗的年碑文，鑄上年名和工匠的名字，如“天機年元年徐伯造”、“黃龍元年陳世造”、“蔡氏之作其實是用心的”。
還有 Pak's、Song 等。 在江南地區，有一些做工精良、以歷史和神話傳說為依據的神、車、馬、吳王、伍子胥等神馬的肖像故事。