1983年，收藏家張靜帶領銀山礦業公司成員踏入內蒙古自治區巴彥淖爾的烏拉德後琦。 在相當於縣級的行政區烏拉德後齊，他們的調查工作並不容易。
由於該地區在中國北方的動盪環境，他們在乙個叫瑪瑙湖的地方遇到了一場強烈的12級龍捲風，瞬間被滾滾的黃沙覆蓋，只有少數人倖免於難。
當風停時，他們驚訝地發現地上到處都是瑪瑙和碧玉。 儘管困難重重，張靜和她的隊員們沒有放棄，他們堅持不懈地完成了這次探險，這也為他們的收藏生涯增添了不少珍貴的藏品。
張靜是一位寶石收藏家，他的目光被藍天下五顏六色的石頭中的一顆小瑪瑙石所吸引。 這塊石頭晶瑩剔透，就像乙個破殼的雞蛋皮，在它的水晶部分，它看起來像乙隻探出頭來的小雞的頭。
張靖欣喜若狂，將石頭放進口袋裡，繼續尋找下一件寶物。 令人驚訝的是，他後來發現的石頭中沒有一塊像瑪瑙那樣神奇，被稱為“帶殼小雞”。
訊息傳開後，收藏界的名人紛紛來到瑪瑙湖，有的租了卡車整車運，有的精心挑選，有的聘請專業人士一起挑選。
從此，瑪瑙湖的翡翠便奔向了全國各地的市場，彷彿成了聖地。
沒有一塊石頭能比得上張靜的“出殼小雞”，它的魅力難以用言語來形容。 要理解這一點，我們需要回到文化的根源，了解歷史。
在中學課本上，我們學習了歐陽秀的《酒館的故事》。 歐陽修是北宋仁宗時期的文學領袖，其地位相當於近代中國的莫言。
他稱自己為61外行，這裡的“61”並不意味著他出生於6月1日，而是有典故。 他的《六一》包括：一萬冊藏品、三代人千冊奇石一萬冊、一盤棋、一壺酒、一壺鋼琴、一位老人。
其中，三代奇石就是張靜的“出殼小雞”。
中國歷來有收藏石材的傳統，尤其是在明清時期，收藏石材已經成為一種潮流，其中蘊含著一種“白痴”和“戀物癖”的精神，只有真正深情的人，才配得上我們深厚的友誼。
這一時期，石頭的形狀也成為文人和藝術家們關注的焦點，他們將奇形怪狀的石頭放在自己的辦公桌上，這不僅是對儀式的反叛，也促進了文藝的發展。
然而，這種現象也導致了商人對許多寶石的收集和推廣，使其成為一種附庸的優雅行為。
社會現象不可避免地會反映在文學作品中，比如我們最熟悉的《西遊記》《紅樓夢》。 《西遊記》第一集講述了石猴孫悟空的誕生，他不受人皇的管轄，展現了石在神魔世界的不羈本性。
這種風氣在清代中期還盛行，在《紅樓夢》中，也提到了一塊被女媧煉石遺棄的石頭，這塊石頭因為先天的靈氣，進入了溫柔富貴的洪辰鄉。
這兩本書都入選了四大名著，但兩塊石頭卻走向了完全不同的結局，乙個成了鬥佛，而另乙個則為自己感到難過，指責自己無知愚蠢，不敢看文章。
我們常常認為，石頭的價值只在於其形狀或顏色的獨特性，而忽略了它們背後的文化底蘊和歷史底蘊。 就像張靜發現的那塊石頭一樣，不僅外觀奇特，還蘊藏著乙個神秘的故事，如同黑暗中的閃電，引人嚮往。
故事的展開，猶如雞破殼而出，展現了中華後代的驕傲。 在中國，公雞的形狀被用作地圖，是獨一無二的存在。
而這一切伴隨著一塊神秘石頭的出現，將我們帶回了1983年的中國。 這是中國從十年動盪中走出來並開始改革開放的艱難探索時期。
回首往事，我們不禁對那個時代肅然起敬。
雛雞殼的出現彷彿是乙個預言，預示著這個曾經在歷史上獨樹一幟、歷經千年歷史的古老民族，將在不久的將來，以壯麗的姿態再次屹立在世界各國的森林中。
因此，這塊石頭所承載的意義，隨著時代的變遷而越來越豐富。 2001年，步入不迷茫時代的張靜先生，決定將自己珍藏一生的石頭捐獻給國家，北京市朝陽區公證處對其進行了公證，正式接納了這位享譽世界的“出殼小雞”。
這塊奇石找到了最終的歸宿，後人可以在欣賞它的同時，一次又一次地回到那個時代，同時提醒自己不要忘記中華民族所經歷的深重苦難。
最後，這塊石頭的價值為 13億元，是世界上最貴的石頭之一。 然而，**本身並不重要，重要的是14億人的愛國主義，尤其是世紀疫情之後，這塊“雞出殼”的石頭可以傳達給我們全體人民乙個道理：曾經輝煌的中國變得更強大了，我們的制度已經比西方制度更好。
那些曾經一味崇拜西方制度的人，在看到這個小妞的目光後，可能會重新審視自己的傲慢。 他們應該謙卑地向我們的國家致敬，並學習它的智慧。