南懷金他曾經預言，幾十年後，人類將再次追求它精神文明跟文化。他指出，現代社會注重：利益關係，追求實際利益，而忽略了對精神層面的追求。 人們感興趣的是孟子這個概念產生了乙個誤解，那就是孟子仁義價值觀的觀念太高尚、太現實了生命脫節。 然而南懷金他認為，幾千年來，人類一直以利益為中心生命，無法真正理解孔子和孟子思想的深層含義。 他看到了文化這不僅適用於中國歷史，也適用於徘徊在追求利潤的迴圈中的西方歷史。 特別是隨著科學的進步和物質文明的發展，人與人之間的利益觀念變得更加嚴肅。 這種現象值得深思。 從歷史上看，孔子和孟子的思想已經被召喚了數千年，但沒有人真正被喚醒。 迄今為止，物質文明突飛猛進，工商業發展迅速精神文明但它已經落後和倒退，精神文明已經腐朽到極點。 南懷金先生說，這一刻是一種精神文化以及哲學文明空白的時代。 雖然物質文明發展迅速，但精神文明但它已經進入了空白，還沒有完成歷史的交接。 此時此刻，有人淚流滿面，想要挽回時代。 然而南懷金先生認為，人類終究是人，並且經歷過精神文明在經歷了苦難之後，他相信在三五十年內，人類會再次追求它精神文明跟文化而物質文明帶來的痛苦和焦慮，會產生無聊和蔑視。 因此，他一再鼓勵年輕人為孔子和孟子思考和傳統文化努力工作，即使你不得不坐在冰冷的長凳上吃冷便當。 只要能努力幾十年，孔孟學就會再次流行起來。
擴張：在現代社會，人們的注意力主要集中在實際利益上，追求個人的物質慾望和經濟利益。 然而，這種以利潤為導向的追求忽視了精神生命跟文化內涵的提公升。 隨著科學技術的進步和經濟的發展，人們滿足物質需求變得更加容易和快捷。 然而，在這種物質主義的追求中，人們對精神層面的關注度大大降低。 精神文明大多數人的墮落，自覺或不自覺地接受了新的價值觀，將對利益和個人慾望的追求放在首位，將精神追求放在第二位。 在這種情況下，南懷金是的,先生文化新的追求給了我們希望。 他相信，在未來的幾十年裡，人們會認識到物質文明的侷限性和虛無，回歸靈性文化追求上來。
南懷金他談到了對孔子和孟子的追求。 他認為孔孟思想存在誤解，孔孟思想過於迂腐、復古，所以很多人沒有讀孔孟思想的精髓。 然而南懷金先生指出孔子他在《易經》中提到了“與時俱進”的概念，意思是要跟上時代的步伐，才能真正把握時代的脈搏。 因此孔子思路不是與時代脫節，而是適應和引領時代發展。
擴大：孔子被譽為“聖時”，他的思想主張與時代緊密相連，強調與時俱進，適應時代發展。 孔子思想體系包含權利人類倫理學，思考和觀察的社會和政治方面，為現實中的人們生命的反應和治療是有啟發性的。 孟子是的孔子他繼承了它孔子並進一步發展和完善它。 孟子它主要強調人的善良和仁慈，提倡培養自己的道德修養，做乙個受過良好教育的人。 在孔子和孟子思想中，強調將個人發展與社會責任相結合倫理學行為倫理是自由發展的基礎。
南懷金他還提到了當代人類社會精神文明倒退和墮落。 他指出，即將到來的二十一世紀人類正處於乙個“心被物轉動”的時代，完全迷失了人類。科技文明的進步和工商業的發展造就了物質的富足，但與此同時，精神上的疲憊和空虛也日益突出。 在這樣的時代，精神文明與物質文明的平衡成為一項極其艱鉅的挑戰。 因此南懷金他認為，我們有必要重新認識和反思孔子和孟子關於“知識在物件”和“物件在物件”的觀點。
擴大：二十一世紀一開始，人類社會面臨著乙個巨大的問題：精神文明墮落和危機。 物質的豐富和技術的進步，給人們帶來了無數的便利和享受，但與此同時，人們在精神層面上也越來越感到空虛和迷茫。 這種現象在現代社會中呈現出明顯的特徵，人們被物質所吸引，他們的思想被物質的外在展示和**所支配。 工作、學習、消費，成為生命主要內容，而精神追求和靈魂的需求逐漸被忽視。 人民生命變得不耐煩、焦慮，無法真正享受和感受內心的平靜。 然而南懷金先生認為，物質文明和精神文明平衡是一件非常困難的事情。 精神層面的需求和物質層面的**之間存在著巨大的衝突，人們需要在物質慾望和內心追求之間找到平衡。 孔子和孟子關於“啟蒙在客體”和“客在客體後知”的思想觀點，是值得我們重新認識和反思的精神文明很有啟發性。 只有重新強調精神層面的追求，才能實現精神與物質的平衡，找到生命的真諦和價值。 南懷金先生號召我們秉持張恒渠先生的目標，樹立天地心，為人民建立生活，為聖人繼續學習，為世世代代開啟和平。 在當代社會，我們應該為我們的文化和歷史做出更大的貢獻。 沒關係精神文明可以實現重新追求。