朱元璋的崛起 (19) 中華人民共和國成立 (1).

Mondo 歷史 更新 2024-02-24

在宣布乙個新國家的誕生時,他面臨的第一項任務與為新生嬰兒取名一樣重要——為他的王朝命名。 這不僅僅是乙個名字,而是乙個代代相傳的標誌,意義重大。

朱元璋的選擇,意味深長。 他選擇“明朝”作為王朝名稱的決定引起了廣泛討論。 有人說,這是因為他是明朝宗的成員; 有人認為,這是風水的考慮——用南方的“火”來平衡北方“水”元素的寒意。 但不管真相如何,這個名字無疑表明了朱元璋對未來的希望和對中華文化的尊重。

朱元璋的野心並不止於此。 他也想為自己找乙個光榮的祖先,以加強自己的合法性。 他雖然自稱“懷友不依”,表現出出身卑微就能成就大事的英氣,但他知道,這樣的稱號只能靠自己說出來,別人要是敢重複,後果不堪設想。 他曾經想過承認宋代的朱習是他的祖先,但由於歷史距離很近,他最終放棄了這個想法。

明朝初期,中國處於動盪之中。 朱元璋清醒地認識到,穩定國家,首先要恢復生產,重建民生。 他高度重視農業問題,實施了一系列鼓勵農民開墾荒地的措施,如免稅三年,極大地促進了農業的恢復。

為了促進農業發展,朱元璋實施了一項政策,將犯了非死罪的人送到田間勞作,這不僅給社會帶來了積極的影響,而且很多被派去務農的人都是**,特別是在鳳陽,有10000多**人**種苗, 而這背後的故事將在後面展開。朱元璋還下令在該地區大部分地區大幅減稅,但江蘇和浙江的稅收翻了一番,這兩個地方支援了他的競爭對手張世成,這一政策反映了他的復仇性格。 同時,他對商人極為敵視,這可能與他童年時被大公尺商人欺騙,從而限制了商人群體有關。 這一行為不僅改變了宋代以來以商業為主導的經濟發展模式,而且對中國的長遠發展產生了影響,我們稍後會這樣做。

在建立政治制度方面,朱元璋基本沿襲了元朝的制度,設立了中州省,左右兩邊平等的機構,負責國家事務,管轄六個部門。 當時很多人都以為明朝會遵循元朝的官制,但接下來發生的事情卻出乎所有人的意料。

讀者的最高榮譽

明代,科舉制度綻放出前所未有的光彩,成為那個時代的一大亮點。 雖然科舉考試的歷史可以追溯到唐宋時期,但在明朝達到了乙個新的水平。 與唐宋時期相比,明朝參加科舉考試的學生人數大幅增加,導致成千上萬的學者為了乙個半官的職位而擠頭,把讀書作為自己事業的起點。 這些學者最終成為明朝文官機構的基石。

明朝的科舉考試分為三個等級。 最基礎的關卡是高考,學員統稱為同盛,同盛的年齡範圍非常大,從年輕人到七八十歲的老人。 高考主要在州、縣舉行,考試合格者授予“秀才”稱號。 不過,要想成為秀才並不容易,考試成績分為六個檔次,只有成績最高的才能被授予秀才的稱號,只有成績特別好的才有資格參加更高階的“入學”考試。 成為秀才之後,你不再是普通的平民,你享有某些特權,比如免除一人徵兵,見到縣官不必下跪,但要成為**,還有很長的路要走。

其次是鄉鎮考試,這是省級統一考試,每三年舉行一次。 通過鄉鎮考試的稱為舉重員,舉重員有資格成為**。 但是,僅僅成為舉重運動員並不能保證您能夠成為舉重運動員,您需要等待現有的空缺。 所以,就算是經過了艱苦的考試才成為舉重運動員,要想最終成為冠軍,還是需要繼續努力,等待機會。

想象一下,你回到明朝,參加乙個**的追悼會。 如果發現有人偷偷看著門口,臉上帶著掩飾不住的喜悅,那麼這些人很可能是舉重者,他們不是來報仇的,而是因為**的空缺給了他們希望。 這就解釋了為什麼像范晉這樣的角色在通過考試後會發瘋——壓力和希望的純粹轉變足以讓任何人崩潰。

在科舉考試的漫長道路上,獲得第一名的人叫謝元,他們是科舉考試的第一步。 一旦你成為舉重運動員,就意味著你已經準備好離開省會,向更高的目標——首都出發。 但在你前往首都之前,別忘了收拾行囊,準備好你的寫作工具,因為在二月份,你將面臨人生最大的挑戰之一——考試。

考試是只有合格的人才能參加的考試,你的競爭對手將是來自其他省份的精英。 朝廷將從他們中選出300名進貢弟子,但請注意,這些人還不能被稱為進士,他們還有最後一道坎要通過。 考試第一名叫匯元,是科舉考試的第二步。

在進入下一階段之前,讓我們回顧一下明代的考場環境。 那裡的檢查室,或者說貢品庭院,遠不如現代的檢查室那麼舒適,而更像是乙個小牢房。 公院有上千個單人間,每個單人間都非常小,考生進入考場要經過嚴格的搜身,只允許攜帶必要的書寫和照明工具。 每人得到三支蠟燭,一旦數字門關閉,考生就開始了他們孤獨而艱苦的考試之旅。 在這樣的條件下,考生不僅要完成答題,還要在狹小的空間裡過夜,這無疑是一次極具挑戰性的體驗。

儘管環境艱苦,但正是在這種條件下,許多候選人憑藉對國家的忠誠(或對個人進步的渴望)和堅強的意志力,寫出了精彩的文章。 這些都不是一件容易的事,但對於那些渴望通過科舉考試改變命運的人來說,每一次艱難的旅程,都是邁向夢想的必經之路。

科舉考試不僅是書生進入官場的門檻,也是他們追求的輝煌之路。 宮試作為科舉考試三級中的最後一級,是考生面對皇帝直考的終極考驗。 候選人們低下頭,小心翼翼地回答著皇帝的問題,他們的未來完全取決於他們此刻的表現。 宮考成績分為三個檔次,最令人羨慕的是一等的前三名,分別是金石和一等,分別是冠軍、頂眼、探花。 接下來是慈晉士本源的第二類,然後是同晉氏本源的第三類。 冠軍,作為科舉考試的最高榮譽,是每個考生的夢想目標。

雖然科舉考試提供了成為領軍人物的途徑,但剛通過宮試的考生,通常只能拿到低階官職,比如八級縣長,從高官位還有很長的路要走。 不過,對於他們來說,能夠成為**已經是值得慶祝的成就了。

在追求科舉最高榮譽的過程中,冠軍雖然難得,但讓學者們夢寐以求的卻是“連中三元”——謝元、惠元、莊元三重榮譽的巔峰之作。 這不僅需要淵博的知識、快速的反應,甚至需要漂亮的外表,還需要巨大的運氣。 從歷史上看,能做到這一點的人很少,在明朝276年的歷史中,只有乙個人成就了這一偉大事業,成為後人稱讚的傳奇人物。

自隋唐建立科舉制度以來,直到清朝末年,只有14名人才被授予“連中三元”最高榮譽,分布在不同朝代:唐朝2人,宋朝6人,晉朝1人,元朝1人, 明清兩代各兩部。這些精英無疑是歷史長河中的璀璨星辰,值得我們深深敬佩。

需要注意的是,歷史記錄在某些時候並不完全準確。 關於明朝的記載尤其值得注意,因為只有一次提到乙個人在三元中間,但實際上,明朝有兩個。 尤其在洪武年間,安徽省黃冠曾創下這一輝煌成就。 可惜的是,永樂經年間因政治原因,黃觀成為永樂皇帝嫉妒的物件,導致他的名字從鄧克記錄中被抹去,韓克忠改為第一位。 因此,在大多數史料記載中,我們很難看到黃冠的名字。 在這裡,我們應該為這位忠誠的學者黃觀的名號辯護,紀念他不僅在政治上,而且在學術上的傑出成就。

官員的命令

明朝時期,科舉成為攀登社會階梯的重要途徑,逐漸取代了原有的世襲貴族制度。 隨著時間的流逝,越來越多的普通人通過科舉考試成為**,這不僅改變了社會結構,而且催生了強大的平民力量。 這群文官,憑著自己的智慧和知識,建立了乙個複雜的網路,他們的影響力不僅能到達皇權,而且能滲透到百姓中,就像乙個巨大的影子**。

讓我們仔細看看這個小組的內部結構。 首先,科舉考試的通過者分為金士和居仁兩類。 一旦被錄取,金石就直接進入官僚機構,而提公升人需要更多的努力和運氣。 他們最多要參加三場考試,如果不能成名,他們還有辦法通過註冊和等待機會來拯救自己的國家。 這種等待有時持續數十年,直到**去世留下空缺,才有機會被“大遴選”選為官員。

有趣的是,“大採摘”的標準之一竟然是外表。 就像現代警察識別嫌疑人一樣,將人們抬起來排隊並接受審查。 這個時候,相貌平庸的人幾乎沒有機會,只能白白回來。 而那些被選中的幸運兒,雖然沒有成為金石,但依舊算是榜單上的能者,和金石一樣,被尊稱為“青流”。

一場關於身份、地位和教育背景的微妙對話正在展開。 試想一下,在軍部大廳的一次偶遇中,A、B、C、D、E五個人之間的對話,不經意間揭開了當時社會等級和尊嚴的面紗。

A,軍事部的侍從,處於三等高階職位; B、禮部阿中、武品**; C,刑事部門的成員,也是五級; 丁,翰林書院學士,也是一名五年級學生; 而E,雖然擔任過政委的參議員,排在第四位,但作為乙個出身高的人,他的社會地位卻是不同的。 這五個人中,除了吳某是舉重運動員外,其餘都是金石人。

在這種情況下,E的聰明體現在他對場合的敏感性和對身份界限的清晰意識上。 他意識到,儘管官銜排名第二,但在這個以自己學歷和出身為傲的圈子裡,他這個人的地位與金石相比,略顯不足。 所以,當話題轉向與金石有關的話題時,他選擇適時退出,避免可能出現的尷尬,就像在高學歷的聚會中,不同學歷的人可能會因為這個話題而感到格格不入。

緊接著,**們就開始討論他們下士的年份,這不僅是為了比較誰年長,更是社交禮儀的體現。 在這裡,C是洪武三年中最資深的晉士,雖然他們中的一些人可能在官職或年齡上超過他,但按照當時的規矩,他們必須對C表示尊重。 這種以科舉年為依據的尊重,體現了明朝官場對學識和資歷的重視。

當討論轉向考試排名時,乙個看似平靜但競爭激烈的場景展開了。 A、B 和 C 各自自豪地分享了他們的成就,直到 D 宣布他是 Gurgis,這個身份立即引起了所有人的尊重。 這種非常特殊的地位,意味著他們不僅通過了科舉考試,還被選為翰林學院院士,擔任皇帝的近臣和秘書,參與國家事務的討論和決策。 這不僅是學術成就的象徵,也是權力和地位的標誌。

這種由科舉等級決定的社會等級和尊重秩序,反映了明代社會對知識、學術成就和為國家服務能力的高度重視。 那些在科舉考試中取得優異成績的人,尤其是冠軍邦彥、探華和舒吉師,不僅在官場上地位很高,而且他們回鄉的盛況也是一種社會對他們個人成就的認可和慶祝。

這種認可不僅體現在個人的榮耀上,而且滲透到社會文化中,成為激勵人們追求學術進步、報效國家的動力。 科舉考試和隨之而來的榮譽,就像一面鏡子,反映了明朝社會的價值觀和社會結構。

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