農曆的小寒，其實一點都不冷。 中午時分，高麗日。
懸掛，無風，湛藍的天空，沒有一絲棉絮雲。 在這樣的好天氣下，我決定去看看吳承恩先生在《西遊記》中描述的靈台方村山，這裡曾經是菩提老祖教孫悟空七十二變翻筋斗的地方。
在《西遊記》第一集《靈根修孕源泉流出，靈修大道誕生》中，先生描述東昇神州傲來國，臨海，海中有仙山，名花果山，山中仙石產石卵， 而石猴修煉，有天地靈氣。石猴自製木筏，渡到西牛賀州，尋神，在“靈台方村山”遇見樵夫，按照指示找到了菩提祖宗居住的“斜月三星洞”。 菩提祖宗按照第十代“覺悟”對石猴進行排序，給石猴姓“孫”，取名“孫悟空”，賦予它長生不老之術和應答能力。
那麼，靈台方村山在哪裡呢？ 《查》中記載有兩條：一是《西遊記》中的地名靈台方村山，位於西牛河洲。 世俗大師菩提祖師隱居於靈台方村山斜月三星洞，菩提祖師是孫悟空的覺悟老師。 在靈台方村山，菩提祖師賜孫悟空法名，並教孫悟空翻筋斗雲七十二變; 二、靈台方村山在今甘肅省靈台縣境內，這座山又稱高枝山，與AAAA級靈台景山公園並肩矗立，山巒從遠處望去孤峰突起，圓潤美觀，造型獨特，山間有無影樹， 而其獨特的場景“寂寞峰午後趙”，則是靈台的八景之一。據民間傳說，這座山是孫悟空在《西遊記》中學習藝術的地方。 所有人都同意這個傳說，這似乎是真的。
《清順治的《靈台縣志》記載：**山，縣東北。 孤峰突出，中午沒有影子，據說是6月6日。 松樹和古柏樹，甚至擁抱天空。 曾經有云寂寞四院和智公檯，現在都成了廢墟。 山腳下有一汪泉水，口感甘甜甜，以香味聞名。 同縣志《廟景》下記載：雲孤寺，在**山中，建於黃清時期，重建於洪武元年，現址現存。 “黃慶”是元朝皇帝元仁宗的名字，只有兩年，即從1312年到1313年。 從這個記載可以看出，**山上的雲山寺建於元代，至少在清初，這座山還是以**山命名的，雖然有志公檯等遺跡，但沒有高志山的稱號，也沒有志公和尚第一次建造雲山寺的記載。 清道光清澈後，縣蘇祿忌根據山河和史蹟精神，編纂了一句優美的句子，點綴了八景，附上一首詩，出版了金台書院的碑。 **張東業編纂《靈台縣志》，專門設定《靈台八景》，並記錄詩歌，《寂寞峰午後趙》列為第三部。 在這本縣志的《山川》中，這座山仍被稱為**山，但註明“即志公山，俗稱高之山”，同時將“志公洞”註解為“志公和尚在此”，同時在“香水”中加上“和尚泉”的名稱。 這些記載表明，在**年間，“高智山”和“和尚泉”的傳說已經流行起來，成為靈台傳統文化的元素。
臨走前，站在靈台縣城東街眺望高志山，感覺其實不是山，黃土高原上的山是山脊，是大溝大崖。 準確地說，高之山看起來像一座山峰，它從平坦的地面上突兀而起，山形精緻圓潤，從高到低，山峰變化平穩，像一道天然屏障，聳立在縣城的東北部。 明清文人登上高枝山，走的路線是從荊山縣城出發，穿過東溝裡的小橋和流水，穿過景山腳下的民居村落。 重走昔日文化人的路線，小橋早已成為鐵橋，腳下的涓涓細流變成了線流。 沿著遊客爬山的林間小徑，半小時到雲寂寞的庭院，真是寂寞，莊嚴、優雅的環境，是世外桃源。 只在路上遇到乙個年輕人，他不知道什麼山和院子，但覺得山又高又密，於是懷著心中的好奇轉過身來。 據古史記載，有九棵柏樹和三座廟宇，九棵柏樹早就被砍掉了，三座廟宇都在那裡，只有一點點香火，沒有揮之不去的感覺，也沒有人念誦和敲魚。 在雲寂院，我發現了“斜月三星洞”，這是乙個建在懸崖上的洞穴，裡面有菩提祖先的泥塑。 在院子裡，我遇到了一位守衛山門的老人，他正在撿起路邊的枯枝樹葉，晚上用它們燒炕取暖。 老人堅守山里多年，憑著對宗教文化的信仰和熱愛，伴隨著綠燈籠敲響遠古時代，夏天去青山，秋天去寒林，不佩服腳下的繁華，活在自己的世界裡。 老爺子是山上的活地圖，在他的帶領下，我們終於找到了傳說中的“靈台方村山”。
靈台方村山
靈台方村山遺址碑 嶺台方村山是山中山，山上山。 2022年4月13日，在高志山東側，在夏河村國家嶺村民群的山台上，一塊三四畝見方的平地上，平涼孔通道教文化研究會、平涼圍棋協會在此豎立了一座紀念碑，以《西遊記》的敘述和《》為原型， 而這個地方被確定為靈台方村山。至此，我才知道，靈台方村山是**山東部的一部分，與整座山相比，是方村山。 這裡面朝縣城東，龍灣綿延蒼山腳下，霧氣繚繞在對面的白雲洞前，俯瞰著新的開元，視野十分廣闊，站在這裡，天下萬物，萬眾百姓心心。 “平方寸”通常指心，是圍棋的別稱，在平方寸之間，解釋為一寸見方，形容可控空間範圍很小，可以作為比喻來形容人的心。 “方村山”和“三星洞”其實是“心”的隱喻，意為“修心”的地方。 靈台方村山，既是外界高手修煉的地方，也是仙人修士遊玩的地方。 孫悟空護著唐僧西天學經，一路向妖魔，不怕苦，歷經九百八十乙個困難，終於得了真經，取得了正果，被封為鬥佛，這是靈台方村山賜予的。 靈台方村山本該是這座山的名字，可惜，這麼響亮、有文化內涵的名字，歷朝歷代靈台縣歷代史書上都沒有叫過，也沒見過，實在是乙個缺點。
*山，在縣城是一座山峰，在山頂上，我發現它真的是一座山，是黃土高原上名副其實的山峰。 這是一條山脊，從都甸鎮原來的景村延伸出來，一路向下，在縣城的東北方向戛然而止，我們在縣城看到的，就是這座山脈的頂端。 在這座山脈的兩側是層層疊疊的黃土梯田，這些梯田一直是世代居住在這裡的農民的糧袋。 上世紀七八十年代，在抗天爭天的歲月裡，廣大貧苦中農幾乎完全依靠人力，以未來美好生活的自豪感，把山建成水平梯田。 山脊東邊是夏河村的郭家嶺村民群，人口以回族為主，在靈都公路旁邊有一條土路直通郭家嶺，大概有三四公里，村民們騎著電單車，開著三輪車，拖拉機、小橋車、拉貨的大貨車勉強能通過。 這是一座半灣形的山，村地背風，陽光充足，雖然是山地，但梯田平坦整齊，本世紀初所有的水電都解決了。 2016年，有37戶人家，人口167戶，但由於出行困難，土路越來越坍塌變窄，現在只剩下三五戶人家。 村里建了穆斯林祈禱點，很多家家戶戶都建了“五角二”的廣場，瓦貼面，十分富麗堂皇，地里種著核桃等果樹，看樣子都快掛果子了。居民曾經居住的平房的院子，瓦片在冬日的陽光下還是那麼的明亮耀眼，曾經在這裡傾注了乙個農民的全部熱情，但現在房子空無一人，院子裡堆滿了稻草。 未來誰會在這裡堅守農業文明、種糧？ 誰在這裡守護家園，生產城市人民需要的水果和蔬菜？ 國嘉嶺的衰退是農業經濟衰退的一角，這樣的衰退是可悲的。 高速公路上沒有食物，城市的街道絕對無法生產人類賴以生存的營養物質。 鄉村振興的首要問題是留住農村居民。 
國家嶺山
國家嶺的廢棄民居沿著靈都公路往上走，到這裡原來的農舍，有一條新建的水泥硬化路，直接通向山西坡下河村的藥家山村民群，這裡的自然環境遠不如國家嶺，但這裡的人們卻有一條水泥硬化的道路，直接通向山頂， 而且出行條件比國嘉嶺好很多。即便如此，這裡的衰落還是無法阻擋硬化的水泥路，2016年，姚家山村群有28戶，人口91人，現在幾乎沒有常住戶。 只有少數依附於家鄉的人必須在新年假期期間回來幾天。 靈都路旁的農舍裡有一汪泉水，被當地人稱為僧泉，是姚家山人祖先的飲用水源。 據當地人說，這個泉水本來是在溝底，但志公和尚修建雲山寺後，為了讓僧侶們從山頂到溝底取水，決定把泉水移到山頂。 在乙個風大靡的夜晚，住在山腳下的姚姓富豪借了乙隻大紅公雞，乙隻陸琦，點燃香火，嘴裡念咒語，公雞拉著陸琦從山溝裡到了山頂，如果陸琦到了山頂， 泉水會移動到山頂。公雞走了半山腰，姚家大媳婦見狀，心想，泉水移到了山頂，和尚不用下山打水，我們得上山打水，於是大聲喊道： “大家快來看看，我的大公雞還真厲害，還能拉著陸奇上山！” 頓時，天機漏水了，泉水停在了半山腰，泉水也停在了半山腰。 雖然這是純粹的民間傳說，但這裡曾經有一處泉水，泉水深約三尺，冬夏不溢位，不乾涸，泉水清澈醇厚，所以叫“香水”，又因為泉水被善意地養大，所以叫“和尚泉”。 1998年，修建了從縣城到都甸的公路，因為公路需要經過此地，“和尚泉”被黃土掩埋在陵都公路下。 “如果你不去高山，你就無法到達高山”，沒有和尚山，我們將永遠無法到達真正的高山。
孫悟空保護唐僧向西方學經，那是唐朝的事情，孫悟空從靈台方村山出來後，被佛壓在五指山下五百年，然後，孫悟空在靈台方村山學習了漢代的藝術。 “*山”是這座山最長的名字，其起源是農曆六月初六，中午沒有影子，是沒有科學依據的說法。 山的名字是懂山的人和大智者的名字，它告訴我們，縣城裡看到的“山峰”並不是山的全貌，我們看到的是隱藏全貌的山，因此得名。
* 這座山在清代又起了個名字——高之山。 傳說志公和尚在這裡修行，最後轉而到這裡，留下了志公臺和志公洞的廢墟。 志公和尚，南朝僧人。 俗姓朱，晉城人（今甘肅蘭州），出家後姓寶誌。 南朝齊宋之間，有一點神蹟，梁武帝格外恭敬，俗稱志公。 寶誌年輕時出家為僧，隨師傅修禪，一直恭敬勤勉。 寶之聞名於世，40餘年施展奇蹟，受人尊敬之人無數。天獄十三年（公元514年）冬天，他突然對人們說：“菩薩要走了。 “不到十天，他就病死不了，身體軟軟臭氣熏天，面容明媚和藹可親。 寶誌的年齡應該在九十七歲左右。 寶之僧人留在世間的痕跡，寶公塔和三座獨特的古蹟，現藏於南京中山陵靈谷風景區。 據縣志記載，這座寺廟建於1213年元仁宗皇帝統治時期，距僧人志公圓寂700年。 所以，志公修建了雲孤廟，留下了志公臺和志公洞，這很難說得上。 傳說志公和尚有分身之法，可以同時分三地，乙個周遊世界的和尚，也可以到這裡來，他的徒弟和後代都記得，所以才有了這個傳說。
遊覽結束時，給我免費導遊的老人告訴我，有外地商人，痴迷於佛教文化，決定投資興建菩提祖師曾經在靈台方村山居住的“斜月三星洞”。 未來，**山和高智山也將因靈台方村山而煥發活力。 關於作者：鄭平，甘肅省靈台市上梁鎮人，中學高階教師，《密城春秋》業餘編輯，城關中學校本教材《成長的痕跡》主編，參與編纂《中共靈台志（第一卷）（第二卷）》、《靈台縣志（1987-2015）》， 《靈台縣標地名錄》，著有《名牛僧兒》《韶寨史語》。
*：靈台文化中心 編輯：市文化和旅遊局資訊統計司 備註 |平涼文化旅遊旨在推廣平涼文化旅遊，歡迎**。 部分文字，**來源於網路，版權歸原作者所有，如有侵權，請聯絡刪除。 