本文亮點
1.他的一生短暫而輝煌，他以天才寫下了《舊制度與大革命》、《論美國的民主》和《美國遊記》，是當之無愧的先知。
2.然而，在《託克維爾回憶錄》中，他似乎一直處於焦慮之中，用理性壓抑自己的激情，不情願地扮演著民主先知的角色。
3.在這些作品中，託克維爾為什麼要這樣做**？ 哪乙個是真正的託克維爾？
託克維爾的眼睛
文：丨名 丨 編輯：千子君
文章**：網路。
託克維爾逝世已經100多年了，如果我們訴諸於大眾共識的水平，託克維爾可能就是這樣的形象：乙個美國民主的觀察者，乙個高貴的最後貴族，他寫了《論美國的民主》，帶領我們登上五月花號輪船，漂洋過海，登陸新大陸， 揭開新美國的神秘面紗，開啟乙個新世界。
或者更深入一點，他是法國歷史的反映者，一位清醒而深刻的思想家，他寫了《舊制度與大革命》作為法國大革命的間接經驗或"受害者"（注：託克維爾的曾祖父馬澤貝是一位法國貴族，在大革命期間因堅持捍衛國王路易十六而被送上斷頭台。 （推薦閱讀：阿克頓的《關法國大革命的演講》），思考法國大革命的歷史運作，揭露了歷史深層結構的破裂與連續性，從而為人類留下了寶貴的警示。
如果我們深入挖掘，我們會發現託克維爾和馬克思是同時代的人。 他寫了一本名為《亞歷克西斯·德·託克維爾回憶錄》的書，回顧了十九世紀中葉法國的政治革命，重現了混亂的現實。 馬克思也經歷和談論過同一時期和革命。 比較兩者的不同立場和命題一定很有趣。
1848年，《GCD宣言》在倫敦發表，託克維爾在巴黎議會發表了著名的“捍衛財產權”的演講。
將託克維爾的這三部作品放在一起，似乎可以鍛造出所謂的“託克維爾形象”：乙個關於歷史和政治的冷酷思想家。
然而，這真的是託克維爾嗎？ 當我們看著他時，難道只能把他看成乙個高大威嚴的父親嗎？ 難道只是恭恭敬敬地聽他的勸誡，然後繼續遠離他嗎？ 託克維爾書中優美的文字和矛盾的結論，總是真誠地問我們：你真的了解我嗎？
託克維爾在《政治與友誼》中的靈魂基調似乎與《論美國的民主》、《舊制度與革命》中的靈魂基調大不相同，甚至在託克維爾的《回憶錄》中，他也與之前的預言形象格格不入。
1831年底，達爾文開始了他的環球之旅。 此時，託克維爾正在視察美國的司法系統。
在《託克維爾回憶錄》中，他似乎一直在用理性縫製外套，擠壓著心中洶湧澎湃的激情; 在浩瀚的文學作品和現實的混亂中，他用幾句話勉強扮演了民主先知的角色。
為什麼託克維爾在這些作品中的差異如此之大？ 哪乙個是真正的託克維爾？
《政治與友誼》是一本書信集，讓我們有機會進入託克維爾的內心世界，了解乙個更真實、更全面的託克維爾。 即使在前網際網絡時代，乙個人的信件也是開啟乙個人內心世界的鑰匙。 託克維爾的完整傳記很少，因此他的信件對於理解他的個人精神非常寶貴。
現年36歲的託克維爾被選為法蘭西學院院士，並被授予法國榮譽軍團勳章。
當我們開啟這本書信集時，我們看到託克維爾彷彿就生活在我們身邊，平凡而親密。 更像是乙個老父親，忙著一天的公事，回到家脫下厚重的外套，然後向家人傾訴自己這一天是高興還是難過。 這並不是說這本書中沒有政治和歷史話語，政治貫穿了他的一生。
乙個思想家必須把他的生活和他的時代，他的靈魂和他的學術融合在一起，這樣他才能發現一種更好的生活方式。
我在這裡關注的是託克維爾在這些冷酷的引導詞背後跳動的靈魂。 通過這本書，我們不僅走進了他的內心，走進了他的時代，更走進了永恆的人性質疑，走進了命運的嘆息與掙扎。 從這個意義上說，託克維爾是我們的同時代人。
託克維爾擔心美國會出現“多數**”，但聯邦黨人設計的代議制民主避免了這種趨勢。
我們似乎可以把託克維爾看作乙個典型的案例研究，描繪了一種充滿孤獨、困惑、懷疑、焦慮和動盪的現代生活方式的困境。
我們這個時代，天空離地球很遠，上帝已經從地球撤退了，現代孤獨的個體就像從黑暗的泥土中冒出的蘑菇，自主和理性成為每個人的責任。
但是，自主性和理性與穿透性的焦慮和普遍的懷疑是相輔相成的。 難道這就是啟蒙時代每個現代人所應許的財富嗎？ 為什麼這種財富看起來像是歷史終結的詛咒？
託克維爾是一位冷靜、理性、客觀的社會科學家; 同時，他保留了人文學者的熱情、理想和信念。 ——約瑟夫·愛潑斯坦。
如果說“詛咒”可能有“最後的審判”的意思，那我不妨把它看作是一種疾病，一種可以殺死現代人的疾病：每個人似乎都被開啟了，看到“民主”被綁在帶刺的車輪上，壓碎每個人的身體，人們因恐懼和未知而陷入瘋狂。
多麼了不起的發現！ 原來，託克維爾先生也患上了這種不治之症。 這種疾病是特定時代某些敏感人群的症狀嗎？ 還是人類的永恆命運？
這種疾病可以在笛卡爾和霍布斯、休謨和盧梭、韋伯以及後現代時代看到。
當哈耶克創立“朝聖山學院”時，他建議阿克頓和託克維爾應該以這些學院的名字命名。
我們沒想到的是，亞歷克西斯·德·託克維爾爵士（Sir Alexis de Tocqueville）的預言和他的先知一樣準確，卻無法逃脫同樣的疾病。
兩姐妹，理性和懷疑的天使，似乎在一天晚上突然降臨在他身上，從那時起，她們就有了一雙奇怪的眼睛，在所有的確定性和確定性中，她們看到了所有虛幻的想象和幻影。 於是，一種悲傷而可怕的疾病誕生了。 那些悲傷的眼睛懷疑傳統的真理，懷疑痴迷的宗教，懷疑他們認為可以證明自己的一切形上學。
我們不得不承認，這也是乙個現代社會魯濱遜！ 幸運的是，這不是一次孤獨的魯濱遜之旅。 託克維爾向我們展示了一種難得的友誼和愛情。
託克維爾（圖為晚年）不僅關注權力，還關注他自己的道德願景。 – 拉里·西登托普。
正是珍貴的友誼和愛情維繫了託克維爾的一生，才讓孤獨的託克維爾勇敢而偉大地走在前行。 寂寞和懷疑並沒有使我頹廢甚至死亡，相反，在孤獨和懷疑中，自由和偉大誕生了。
性格直率的託克維爾，用蒙田這樣的詩人的話，帶著古希臘哲學家對愛人的堅定和真誠，執著地關心著自己一生所希望的愛情和友誼。
他有從小和他一起長大的凱戈爾，有中學同學斯托菲爾，還有像兄弟一樣的博蒙特，他們都始終活躍在他的生命力中，陪伴著他從出生到死亡，風風雨雨，在日常生活和日記中與他分享生活中的喜怒哀樂、焦慮和猶豫。
在這個世界上，唯一能理解他、幫助他、在困難中支援他的人，就是他溫暖的家，他的妻子瑪麗。 自從他們相遇以來，他們一直彼此親近，從不放棄。 夫妻倆住在安靜的郊區，沒有孩子，沒有僕人，晚上一起看書，和古人交朋友，在入睡前互相看著對方微笑。 那個焦慮不安的偉大靈魂，常常能在妻子溫柔的懷抱中嚐到片刻的寧靜和喜悅。
革命以恐怖開始，以**結束。 ——亞歷克西斯·德·託克維爾。
愛是託克維爾的良藥。 這個叛徒將夫妻之愛視為莫名其妙的神賜予的恩典。 另一方面，友誼更像是託克維爾放置靈魂和儲存他對生活的熱情的秘密場所。
讀了託克維爾的回憶錄，我發現他總是對未來充滿焦慮和懷疑，他始終珍惜愛情和友誼。 託克維爾的一生是輝煌的，他對自由和美德的不懈追求使我為他天才的遠見，為他勇往直前的勇氣，為他對世界的深愛，為他堂吉訶德式的奉獻精神而悲傷。
託克維爾因反對拿破崙三世（拿破崙的侄子）恢復君主制而因叛國罪被捕。 七年後，他在坎城死於肺結核。
直到他生命的最後一刻，他仍然擔心他的妻子，並迫切希望見到他一生最好的朋友。 直到最後一刻，他才透露，自己從小就陷入了對世界的無盡焦慮，然後掙扎......d 一生都充滿偉大和自由但就算是這樣，那又怎樣？ 韋伯說："等著瞧，我不後悔"；尼采說"啊，生活如此美好，我又渴望它了"！
注：本文來源於網路，標題和**導語均由千子君新增。
當時的先知是如何成為迷途的羔羊的？
是現實的侷限，還是人性的弱點？
誠摯推薦：《託克維爾回憶錄》。
還原乙個活生生的託克維爾。
託克維爾回憶錄：本書是一部關於1848年法國二月革命的回憶錄，呈現了作者對二月革命性質的獨特理解和精確判斷。 作者作為第二共和國的前部長，回顧了二月革命後的一系列重大事件，並對當時的一些重要政治家進行了近乎尖銳和刻薄的評論，為後人研究1848年革命增添了寶貴的歷史資料。 這本相對自由的回憶錄對於研究託克維爾的政治和精神世界也具有重要價值。