雖然西歐龍的種類繁多，但我們國家不僅龍的品種更多，而且等級制度也很嚴格。
首先，按照等級，從低到高，順序是“虺、虯、蟑螂、蛟、角龍、應龍、火龍”。
虺（huǐ）：《差異的敘述》包含：“虺在五百年內變成了一條龍，焦在一千年內變成了一條龍。 “這是龍的幼年階段。
虯（qiú）：一般說沒有角的小龍叫龍，是龍的一種，所以古文獻注：“沒有角，有角叫龍。 ”
蟠螭（pán chī）：龍屬的蛇形怪物，一種沒有角的龍。
蛟：一般指能引起洪水的鱗龍。 傳說龍可以製造雲霧，當它得到水時，它會翱翔到太空中。 在古代文獻中，它經常被用作有才華的人獲得展示自己的機會的隱喻。
關於蛟的起源和形狀，古典文獻中的說法各不相同，有的說“龍無角叫蛟”，有的說“有鱗有蛟”。 《水人揮犀牛》第三卷更具體：“蛟的形狀像蛇，頭像老虎，長輩是幾個張，大部分都住在溪邊的石洞下，聲音像牛的吼聲。 ”
人們常說“蛟龍”，但實際上，“蛟”和“龍”是傳說中神化生物在不同年齡的名字：年輕時為“蛟”，年長時為“龍”。
角龍：指有角的龍。 據《差異論》記載：“蛟化龍千年，龍化角龍五百年。
應龍：又稱黃龍。 背上有翅膀的龍，據《舒一記》記載：“蛟化龍千年，龍五百年為角龍，千年為龍。據說軒轅帝有一位名將，名叫應龍，他的主要成就是與赤遊作戰，疏浚黃河水道。
《火龍：《清史書》載有：“有一條龍飛入福山民俗建築，必冒煙，建築被燒毀”，“26年5月27日，在圍攻張帝、梁川時，看到了嘉州的紅龍。 六月初七，在石墨村見了高平火龍“，”五十六年六月，在龍王峪見了聚州的紅龍，先大後小，幾丈長，草木過得如火如焚”。
此外，除了以上7個層次外，我國的“龍文化”還包括許多衍生系列。 例如，在古代神話傳說中，龍生了九個兒子，但九個兒子都沒有成為龍，各有優勢。 這是對具有不同品質和愛好的兄弟姐妹的隱喻。 他們是：
大兒子囚禁牛，高興**，蹲在鋼琴頭上;
次子睚眥（yá zì）喜歡殺戮和戰鬥，刻在刀環和劍柄上;
三公嘲風，像野獸，是老三，他的生命危險而充滿希望，宮角的野獸是它的遺像。 也有人認為它是龍脈的鳳凰。
蒲獄的四個兒子被擊中時大吼一聲，當成洪鐘的野獸鈕，讓它響得很遠;
獅子的五個兒子（suān ní），形似獅子，排行第五，喜歡安靜不愛動，容易坐著，喜歡烟花，所以佛座和香爐上的腳飾是其死後的形象。
六子八霞，又稱贔屓（bì xì），像有牙齒的，喜歡負重，是石碑下的;
七子狴犴（bìàn），形似老虎和官司，在監獄門的兩側或官機的正殿都有其形象;
八字負屓（fùxì），身形如龍，儒雅婉嫻，盤繞在石碑頂端;
九子螭吻（chī wěn），又稱貓頭鷹尾巴或貓頭鷹（chī）吻，嘴巴濕潤，喉嚨粗糙，容易吞嚥，因此成為寺廟脊兩端的吞脊獸，用它來滅火滅災。
對於“龍”的誕生，目前學術界主要有三種解釋：
1.歷史上有一條“真龍”，但它已經滅絕了;
2.龍是從蟒蛇、蜥蜴、鱷魚等各種動物進化而來的神話人物;
3.人們對超自然現象的解釋。
當然，也有一種說法，“龍字”也與皇帝頭上的皇冠頗有關係。
然而，關於“真龍”是否存在，以及“龍”的起源，歷史上仍然存在許多爭議。
這裡不得不提一本關於龍是否存在的專著——馬小星和他的“龍：一種未知的動物”。
這本“荒誕”的書出人意料——一向被現代科學證偽不開的“中國龍”，竟然是“真實的”！ 作者謹慎地認為，中國大量文獻中反覆提及的“龍”可能有自己的生物學原型。 這種生物原型與闖入人類歷史的蛇、鱷魚、鯨魚等生物不同，可能來自一種在溫和潮濕的石炭紀從魚類進化為兩棲動物的魚類遺跡生物。
筆者對從春秋時期到**的“見龍”記錄進行了集中、系統的梳理，堅持的原則是剔除一些明顯偽造的記錄。 通過過濾和搜尋這些混合的歷史資料，我們無法避免這樣乙個事實，即我們無法避免：乙個跨越中國不同地區兩千年的“基本事實”，但在具體情節和細節方面卻有著驚人的一致“基本事實”——乙個可能（曾經）是真實的傳說中的生物。
中國人似乎對歷史記錄有一種畸形的審美：我不喜歡具體和瑣碎，而是更注重小詞，對於圖畫來說，只是意義，而不是形狀。
中國畫中龍形象的嬗變有乙個明顯的時間節點，漢代之前的龍是“獸”的形象，漢代之後和唐朝之前是“魚形龍”，而我們現在看到的龍形象是南宋之後的定型， 而它所畫的龍畫，則受到中國龍畫大師——南宋畫家陳蓉的影響。
早於陳蓉的時代比龍畫大師更有名，南唐五朝的董羽畫龍以“絕世青龍”聞名，南宋使者洪浩在被關押在晉朝廷時寫道，《宋漠志》記載了黑龍遺骸為金庫寶廖太祖親手拍攝， 用“類似於董宇畫中的龍”字樣。但龍長什麼樣子，歷史的殘酷，卻沒有讓董宇的一幅龍畫流傳開來。
流傳在世間的，只有董宇的《畫龍論》中關於如何畫龍的“三停九贊”的片段：“三停”是從頭到物，從物到腹，從腹到尾; “九贊”的意思是“頭像牛，嘴像驢，眼睛像蝦，角像鹿，耳朵像大象，鱗像魚，鬍鬚像人，肚子像蛇，腳像鳳凰”。 ”
此外，歷史上有大量見證真龍出現的口述記錄，官方史料中記載的記載不計其數。 例如，三國時期，曹魏太和七年，即清隆元年正月（233年），在河南省嘉縣（又稱龍陂縣）東南部的一口井中發現了一條“青龍”，引來了魏明帝率領大臣前來觀賞。
10.數百人聚集在一起觀看乙個從天而降的魚狀生物，長時間躺在水面上，鼻子和嘴巴像牛一樣，頭上有角狀的突起，魚鱗可以開啟和關閉，下顎下有僵硬的鬍鬚，蜥蜴般的身體，潤滑的體表和強烈的魚腥味， 四肢無力，尾巴小;這種生物極度依賴水，對雷暴高度敏感，一旦落地，它又弱又弱，雷暴過後，它能趁勢飛走。
中國古代人對這種生物的崇敬和友好導致絕大多數墜龍事件變成了人道的救援行動——人們為這種生物建造了涼棚並給它澆水，直到雷暴到來。 幾乎所有的目擊事件都表明，這種類似魚的生物“看起來與肖像中的龍幾乎一模一樣”！
比如《唐代補編》中白肚紅掌的“青龍”，《明代五行編年史》中“裸頭黑身”的“黑龍”，《易建定志》中“頭上長著兩隻角，形似龍”的龍等等，大部分標題都是以目擊者不容置疑的語氣轉述的， 彷彿在遠離我們這個時代的古代中國，人們對“龍”有一套不常見但被認為是真實事物的形成和某種劃分方法，以至於“螳螂、螳螂、邱”被保留在今天的文字流傳中“這樣描述一種不同形態的龍狀生物？如果不經過深入的觀察和理解，經過幾代人的歸納和安排，這種常識經驗的堅實積累將如何形成？
這應該是我們人類無法理解的存在，相信科學和智慧的未來會找到一線答案！