唐太宗的法則：兩事見真章。
唐太宗是中國封建社會的傑出皇帝，他建立了鎮觀統治，被稱為："戴汗"。可是，唐宋八大大師之一的歐陽修為什麼要用呢"虛偽"評價他的詞呢？
唐太宗是一位傑出的領導人，政治成就斐然。 他不拘一格，任人唯賢，無論出身如何。 他重用了一批方玄齡、杜如輝、楊世道、褚遂良等一批德才賢賢的大臣，以及李濤、李靖等能幹的將領。
在政治上，他還實施了科舉制度改革，選拔了出身貧寒的能幹大臣，為未來選拔中國最高領導人開闢了一條新的道路。 他的行動極大地增強了中國政治的多元性和包容性，為子孫後代留下了寶貴的經驗。
李世民在位期間，不僅完善了中國的政治制度，而且在原有的三省六部制度基礎上增設了政廳，方便議政; 同時，在實行縣級制度的基礎上，將全國劃分為十個監獄區（省），有利於更好地控制地方。
此外，李世民作為皇帝，能夠以開放的心態接受建議，他與魏徵的君主和大臣的關係也廣受讚譽。 因此，唐太宗無疑是一位傑出的皇帝。
可是，歐陽秀為什麼要用“虛榮心”、“名氣”這樣的詞來形容他呢？
李世民登基之初，面臨著嚴重的社會和民生問題、經濟蕭條和空虛的國庫。 為了省錢，他採納了李白瑤的建議，將三千宮女從後宮中放了出來，和她們一起尋找自己的幸福，這就是"三千名怨恨的女人離開了後宮"歷史典故。
公元633年，李世民如約巡視大理寺，但這次卻出人意料地沒有犯人哭泣。 所有人都承認了自己的罪行，並對公正審判表示滿意。
這讓李世民深感欣慰，他也看到了國家法制的進步和人民對法律的尊重。
李世民被囚犯們的自覺行為深深打動，決定給他們乙個機會，讓他們在一年後回來受罰。 這個決定在當時被看作是返山，但令人驚訝的是，一年後，所有的囚犯都有意識地回來了，沒有人缺席。
李世民對此感到高興和深受感動，他當場赦免了這400人，這就是歷史上著名的“400名犯人還監”。
李世民雖然在國庫空虛的時候放了宮女，但這顯示了他作為皇帝的仁慈。 同樣，他將犯人從監獄中釋放出來，後來所有犯人都回來了，這表明在李世民的統治下，人民的覺悟有所提高。
這兩件事，都是李世民執政的傑出表現，證明了李世民的執政能力。 那麼，歐陽秀為什麼罵他虛偽呢？
歐陽秀在《論囚禁論》中對李世民的評價，是因為他站在政治家的立場上，看到了李世民的“求名”或“虛偽”。
歐陽秀強調，信任是人際關係中必不可少的要素，但只有正直、無私、正直的人，即君子，才應該給予信任。 相反，那些被關進監獄的人，無論他們的社會環境如何，都被視為他們曾經的“惡棍”或“壞人”。
而把死亡看作家一樣，是一種無比高尚的品質，即使是品德高尚的人也很難做到，因為生命只有一次，更何況那些犯過錯的“小人”。
唐太宗放了犯人，回到了自己的家鄉，雖然很難做到，但乙個君子難做到的，小人做到了？ 難道沒有什麼不可理解的地方嗎？ 對犯人談論人情，並試圖用緩刑來感動他們，其實是一種非理性的行為，因為人心是最難控制的。
因為這樣的行為可能會使其他人處於危險境地。
歐陽修認為，唐太宗的事情，是上下雙方相互猜測的結果。 犯人不知道唐太宗會不會按時釋放他們，唐太宗也不知道犯人會不會按時回來。
這種情況完全是由於雙方都在猜測對方的想法。 歷史上其他皇帝很少這樣做，這也證明了這種情況的不尋常性質。
公元633年，李世民登基僅過了七年，這七年中他堅持緩刑政策。 然而，以前從來沒有乙個惡毒的囚犯在一天的交流後被改造的案例。
因此，此事形成的真正原因值得我們深入思考和質疑。
國家的法律制度是國家發展的基石，沒有兒戲的餘地。 一旦犯罪分子暴露在網中，人們就會產生一種錯誤的想法，即犯罪是可以容忍的，並且有迴旋的餘地。
如果再這樣下去，不僅會破壞法制的權威，還會導致更多的人選擇違法。 自古以來，類似的情況都不是好兆頭，更不用說成為該國的常態了。
唐太宗放宮丫鬟出宮的行為雖然值得稱讚，但將凶手釋放回家鄉，並不能充分證明他治理國家的能力。 事實上，當時最重要的任務是向人民證明他的能力和治理的有效性。
因此，唐太宗將犯人釋放回家鄉，可能只是一場政治秀，以顯示他的治國能力。 歐陽修對唐太宗“虛偽”“名利美碑”的評價也是有道理的。