楊明先生在《龍昌啟蒙》中發出了驚天動地的感嘆：“聖人之道，我的本性是自給自足的。 根據先生的啟蒙感，不難推斷出啟蒙先生帶來的震撼。 從很小的時候起，他就渴望尋求真理。 科舉考試不及格，朋友們都為他感到難過，而先生則更關心因為摔倒而改變心態。
由此可見，聖人與常人不同，聖人的區別在於，他們總是知道自己的心，而不是習以為常，不去做，隨著外在條件的變化而變化。 三十多歲的他，早已發生了大變故，然後被感動，在龍域忍耐，潛心研究聖人之道，終於在乙個風雨之夜領悟了天道，發出了驚天動地的鬼神見證：“聖人之道， 我是自給自足的。 ”
這位紳士的這句話必將流傳千古，激勵後世的求道者。 人性的自給自足是啟蒙之道，所謂聖門知識，不是求前人創造的某種知識體系，而是求知。 孟子所謂盡其所能者知其性，知其性者知天。
心、性、天也是一樣的，主在身體上是心，人是性，大眾在日子上不是天。 傳染性可以知天，所以所謂求知聖門，就是求知。 如果你不以這種方式尋求知識，即使你讀得很好，記憶力很強，你不尋求你的本性，你只是比普通人擁有更多的知識。
他意識到人的本性是自給自足的，所以在講道的過程中，他提出了良心理論，就是把自給自足的理解帶入講道和教導中。 所謂良心，就是用良心來指導人們的行為，在人們真正遵循良心的過程中，他們真正是在尋求知識。
什麼是良心，良心，乙個不學而不憂慮就能知道的人。 良心是人性中自然的東西，是上天的禮物。 聖學不是傳授知識和技能，而是引導人們求道的學問，是培養聖人的知識。 而聖人是聽道的人，是知天的人，是人類社會中智慧最高的人。 神聖的學問是人生的根本學問，所以孔子說：“君子不是武器。 ”
聖人是開悟的，但聖人不能清楚地解釋什麼是道，所謂道就是道，道不是道。 聖人之道是求自然的智慧，聖人不能告訴人道是什麼，只能引導人們如何學習，如何做功夫。 所以，如果乙個人把《四書五經》倒過來背誦，能說這個人知道嗎？ 不能實現知行合一，就不是真正的知。 如果只照本做，不這樣修行，就是拋棄原著，追到底。 古人讀聖賢的書，大多是為了揚名立賢，信奉聖賢的話，卻不知尋賢之道。
性是明德，如果人們想要成為真正的知識分子，他們需要展示明德。 要彰顯覺悟，就在於不斷的努力，運用客觀、知、誠、義的方法，直到我們止步於最高境界，我們才能認識我們的本性，我們才能知道我們的本性是充分的，我們才能獲得人類的最高智慧。
人性只有通過仔細觀察自己，做實際工作才能知道。 聖人是求道者的榜樣，聖人是開悟的，他的言語和智慧發生了巨大的變化。 陽明先生證悟道之後，可以說是無敵了，境界之道很是可以理解。
楊明先生的話騙不了人。 每個人都有完美的本性，只是不知道如何要求，所以孔子說，人們不知道他們每天用什麼。 聖人之道，自足領悟，放下自我，回歸自我，獲得智慧，知天識。
全文完！ 