數了九次嚴寒大雪，古代文人如何在書房裡吟詩、作曲、寫作、作畫，如何禦寒取暖？
銀貞星樂相簿-爐邊觀賞書》。
黑漆描繪了金色的山水亭人物手爐。
慶雍正的“陽和堂系統”青白釉紅八仙溫酒壺。
正德風格藍海騰角銅溫硯。
綠螞蟻新釀酒，紅土小爐
明代著名書畫家詹景峰在《草書千字》卷後說：“萬曆定遊十二月，天氣寒雪交加，顧驥在筆硯上，卻不凍，好客來了，黑薪在爐裡， 而菠蘿仙子茶在鍋裡......因為有黑炭火盆和燒茶的爐子，筆硯沒有結冰，於是趁著興趣寫了《千字文》。
故宮博物院收藏了《銀貞星樂圖集-爐邊觀景書》。 圖中胤貞身著漢族文人服飾，坐在火盆旁專心讀書。 他右手拿著一本書，踩著二郎的腿，踩在火盆的邊緣，火盆裡炭火熊熊燃燒，還有一根銅筷子，也叫火筷子，用來拔柴。 寶櫃裡有文人喜歡的古代彝族器皿、古籍善本、書畫手捲; 茶具和食品盒放在茶几上; 門外是梅花，在寒冷中綻放。 整幅畫面是一幅寧靜、溫馨、舒馨的景象，符合《歡樂集》第二卷《山居故事》的意境：“中庭雪滿，中庭滿月，松火暖暖。 我看了醫學書，然後讀了《丹經》。 “畫中的火盆是古代書房中必不可少的加熱裝置。
據說火盆自三國時期就開始使用，已有2000多年的歷史。 火盆最初是用泥土製成的，其特點是傳熱緩慢但保暖性非常好。 後來，引入了由鐵和銅製成的火盆。 火盆的形狀以圓形為主，大小不一，其直徑多為五六十厘公尺，有的還在鍋邊刻有吉祥花。 王子和貴族經常使用銅製火盆和燒木炭取暖。 唐代詩人宋志文在宮城縣秘書省值班時寫了一首詩《冬夜之林閣》，其中寫道：“直事三省覆，七門閉。 寬闊的院子是憐憫的，深邃的房子是溫暖的。 ”
詩人白居易晚年隱居洛陽，在乙個雪夜，他寫了一封請柬，讓書生送給他的朋友劉世九，邀請他來書房喝一杯。 邀請函寫在我們現在熟悉的這句話中：“綠螞蟻釀新酒，紅土小爐子。 如果你想在晚上下雪，你能喝一杯什麼都沒有嗎？ ”
松灰籠保暖袖先知
火盆燃燒木炭，木炭也用於手爐。 故宮博物院收藏了清代雍正時期的“黑漆金山水圖手爐”，手爐整體呈長方形，橫樑形狀彎曲，爐體形狀十分協調。 黑漆背景用金漆描繪了不同的風景場景。 畫面構圖精緻，布局稀疏，遠處的山石、亭台樓閣、樹木、鳥兒都刻畫得細緻入微。 靚麗的山水凝聚在每一寸土地上，透露出一種空靈而深遠的意境。 飾邊塗有金漆，描繪出纏繞的花卉圖案，銅膽掛在嘴邊。 蓋子是銅線製成的緻密網，底部有乙個圓孔用於散熱。 清代皇家手爐一般都很精緻，製作工藝豐富多彩，材質有漆器、琺琅等品種，技藝精湛，風格典雅。
手爐是古代宮廷和民間常用的一種加熱工具，因為它可以拿在手裡，包在袖子裡，所以被稱為“手爐”或“袖子爐”。 我國使用手爐的歷史由來已久，相傳隋陽帝外出沿大運河巡查，在九九寒冬來到江都（今揚州），江都郡下令討好皇帝，民間銅匠連夜設計生產了一座小銅爐， 用內建木炭，獻給隋隋煬帝取暖。隋陽帝忽然覺得暖暖的，便便起了個名字叫“手爐”。 在中唐時期，手爐已成為宦官家的取暖工具。 在北宋時期，手爐已經廣泛進入民間。
到了明清時期，手爐的生產已經達到了完美的境界，湧現出一大批名匠。 明末嘉興著名工匠張明琦所製的手爐，被稱為“張爐”，在江南北聞名。 在明清時期，手工製作的手工工匠將雕刻、雕刻、雕刻、鑲嵌、研磨等工藝品集於一體，集書法、繪畫、印刷於一體，不僅是取暖器皿，更是可以欣賞的工藝品，具有很高的歷史文化內涵和收藏價值。 這一時期的文獻中有許多關於手爐的描述。 在《金瓶梅》第六十八章中，艾月兒“一手拿著銅絲火籠，在裡面燒著神素香餅，袖口纏在身上燻熱”。 文中的“銅絲火籠”就是手爐。 在《紅樓夢》第六章中，寫到劉奶奶進入大觀園，一經千回才見到王熙鳳。 《紅樓夢》第八章也寫道：“正好黛玉的小丫雁來了......和黛玉送來乙個小手爐。黛玉接過來，抱在懷裡。 乾隆皇帝的題詩中也寫了一首手爐：“信侵入門檻外的梅花，一起吟誦，捧著蠟燭。 微寒不進深院，女伴可帶爐子。 詩中提到的“爐子”就是手爐。 清代學者張韶的詩《手爐》說：“松灰籠暖先知袖子，銀葉香飄飄。 頂部伴隨著梅花平整地從網中伸出，竹節躺在樹枝上。 不用擔心冰凍玉棋難扭，西苑霜筆好握。 即使詩人冷到骨子裡，陽春的手腕底已經誕生了。 ”
不僅暖手爐做工精美，取暖的器皿也頗具匠心。
清永正年間，青白釉紅八仙溫酒壺，整體造型為葫蘆形，由兩部分組成，上部盛酒，下部裝滿熱水和溫酒，用於長時間飲用。 兩個部分結合在一起，就像乙個整體，設計新穎巧妙，風格獨特。 白釉，外表青白釉紅，以釉中的紅為底，底塗青白八仙字，底下為“陽河堂系統”的正規文字。
暖酒器早在商周時期就出現了，漢代有酒瓶，到了宋代，瓷器工業空前繁榮的時候，出現了造型巧妙、工藝精湛、功能成熟的陶瓷暖酒器，包括噴油器、暖碗蓋等。 有了這種溫熱的酒器，古人喜歡在下雪天銀光燦燦的詩界、文友約約，來到戶外的暖酒壺，很有意思。
硯台溫融，墨瓶溫熱，成為春天的春天
故宮博物院有明正德版碧海騰角銅暖硯，由硯體、盒蓋、暖抽屜組成，沒有硯，直接在銅硯上研究墨水。 溫暖的抽屜用於燒炭火，放在硯體下方，防止硯台墨水在寒冷的冬天結冰。 硯體下壁為可移動外掛程式板，拉出後可隨意取放放入加熱抽屜中。 暖硯的上半部分鑄有一幅美麗的“碧海騰角”圖畫，並伴有詩意。
硯台是古代人文四寶之一，由於古代缺乏取暖設施，在寒冷的冬天，石硯中的墨水容易結冰，這讓文藝思想和墨水滿滿的文人水墨作家們煩惱不已。 唐代詩人岑深在漠北軍帳中起草戰題詞時，硯台中的墨水凝固：“馬鬃蒸雪汗水，五花旋金製冰，帷幕中的草硯凝結。李白也遇到了這種尷尬，無奈地嘆了口氣：“凍筆新詩懶得寫，酒暖時冷爐暖。 其實在唐代就已經有了溫馨的硯台，大概是因為兩位詩人當時沒有條件使用這件“神器”，所以才表達了這樣的感受。
古人發明溫硯是為了溫墨，防止筆墨凍僵，使墨水暢通無阻。最早記載暖硯的文字是唐代張朔《張言公記》中的《暖顏明》：“筆凍，墨池夜打結，香炭潛燃，寒熱。 白居易在《綠氈帳二十韻》中有一首詩：“硯溫融冰墨，瓶溫成春泉。 唐明帝有一幅很精緻的溫硯，《開元天寶遺》記載：“內藏有七寶硯爐，歌聲一樣巧妙。 每年冬天冷硯，放在爐子上，硯冰自消，火不勞而獲。 它通常被冬月皇帝使用。 宋元明清後，先後又接代，溫熱的硯台逐漸發展成為一種實用與裝飾相結合的文藝典雅。
現存最早的暖硯是l982年在甘肅省靈台縣百里鎮出土的北宋中晚期陶器暖硯。 宋代王志道《張文記永學兩首歌》詩：“三杯濃郁肥腸酒，一扭聊溫硯鹽。 明仁屠龍在《紙、墨、筆、硯、冬月硯》中記載了用溫硯的場景：“冬天冷不用嘉硯（硯），青州鍛鐵硯，可以凍，硯需四腳賺，火硯上火，略帶用力用， 或者硯台也可以用。 ”
清朝內廷製作的溫硯一般以銅、鐵、錫、銀為硯，鍍金或鏤空刻有裝飾，工藝精湛。 比如康熙時期，松花石是溫硯，硯是青綠色的松石，通體光滑，四尺各有一獸面紋方尺。 硯緣刻有方框，內刻荷葉形墨池，池邊有儲水小孔，硯堂凹形，硯體四面刻有對面奎龍紋的凹底陽紋。 硯台下，景泰藍琺琅龍紋暖硯盒，長方形，飾有銅鍍金鑿紋一周，四面為淺藍色琺琅，中間各面飾有桃花紋，兩面飾有景泰藍圖案，景泰藍線條整齊，琺琅質感細膩， 而且顏色優雅。
暖硯的形狀多為方形、長方形、六角形、八角形、圓形、鼓形等。 在功能上，主要分為兩種：一種是“水暖式”，即在墨館下方鑿出乙個空腔，通過注入熱水來提高硯台表面的溫度; 第二種是“火加熱式”，即在硯台下做乙個空腔，引入木炭燒烤或油燈加熱。 溫熱的硯台要長時間承受炭火，端石、紅絲石、道石等濕潤光滑的硯台容易燒焦開裂，所以只能使用質地緻密、硬度較高的硯台或松石。 由於製造工藝複雜，溫硯成本高，屬於研究中的奢侈品，一般冷硯難以使用。 清中後期，紫砂暖硯的出現，為普通文人提供了使用暖硯的機會。 紫砂泥塑性強，透氣性好，耐高溫，價格低廉，可生產各種紫砂溫硯，深受文人和墨水作家的歡迎。