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最早記載的魯法是在東漢——卦五行，主要論長壽（失傳）。
唐朝——納寅五行（太玄書）是主流。 納寅年紀很大，出生決定生命的價值。
宋代——年、月、日時胎，生命五柱，宋太祖禁止魯命法，當時的命理學家隱居於日選堂，用五行河圖。 此時，十神之間的關係也並不完善，主要是以盛科五行為主，王翔被囚禁，納寅五行也被用上了。 （宋朝納宸不是唐朝之道）處於納宋和河土的過渡階段，年日互換使用，多用詭計法——宰公鑰匙、林凱五判、桂古子遺囑。
元代——受星盤法的影響，增設生命宮和體宮，並擴建七柱（國老興宗，現代紫薇鬥樹的前身）
明朝——初期，三生斷了宋元王朝的亂七八糟，各種理論，各種花樣，也因為外來民族文化的融合而層出不窮，幾乎每個人都能建立自己的學派，最後由萬玉武來決定案子， 採用紫平法的四大支柱，以日本主為中心，成為民間習俗的主流。
萬公此舉並非自私，只是為了澄清後人的想法。 不過，在《三命會》中，還是有關於那音五行、胎元的記載，最關心的十天六十天斷時（從鑰匙到宰公）萬宮從歷史的角度，但從實際的角度，記載了歷朝歷代的學術， 萬公選擇了紫平法，也是歷史選擇了紫平法，三代祭樂沒有遵循。
紫平髮用年、月、日四大柱，四大柱是命中註定的。 子爻法和占卜法是同源的，只用了四根柱子，因為景房有六十四個卦，而世界卦和卦只能用四條線隔開，都是用四根線隔開的，所以只有四根柱子。
在南宋和明初，關於胎元素的記載很多，其理論也相當詳細，但今天胎元素理論已經不用了。
所謂先天性八字，分為——胎體成分、胎氣（胎日）、胎氣。
胎兒元素將月亮莖一分為二，月枝一分為三。
胎兒呼吸需要太陽柱雙峰。 輪胎氣體將正時柱雙摺。
吳旭、宜州、冰神、新茂。
袁胎 - 冰辰。
胎兒呼吸 - Xinsi。
胎兒氣體 - Cingshen。
常用的方法是：胎元素，不用四根柱子打一拳，而呻吟。
胎兒呼吸和胎兒氣體不得相互沖洗。
胎氣、輪胎氣、日柱、時間柱雙六柱的使用。 這樣一來，只要白天是雙拳，胎氣和胎氣也是雙拳。
例如，在甲子（姬周）那天，在耿正午（乙偉）的時候，胎兒呼吸了姬周，胎氣乙未必是雙拳。
如果 - 定海日（壬寅），壬寅時（丁海）或 - 無緒日（癸卯）。
癸卯時 （戊戌） 必須是可互換的雙腳。
所以，胎兒的氣息和胎兒的氣體，只要查一下日子和時間的關係，三命關也會說：
時間是休息的地方，決定格局的生死成敗，都在時間裡。 還有胎兒的呼吸，胎兒氣體的關係就在其中。
元素本質的五行：“乙個人在懷孕二百七十天後出生,......如果乙個人在幾個月內出生，標準是什麼？ 所以，雲不用胎元，“胎元據說是在明朝中期，會逐漸被歷史淘汰。