今天我看了一部老電影”。宮本武藏尾聲決鬥岩島也被稱為“宮本武藏：甘龍島的決鬥”，由稻垣浩執導，主演：三船敏郎、鶴田浩二、八千草薰、岡田茉莉、志村喬。 這部 105 分鐘的電影拍攝於 1956 年 1 月 3 日，描繪了宮本武藏和佐佐木小次郎在巖龍島上的劍決鬥。
為什麼我總是刪除我的內容？
真正致命的殺戮只需 5 秒即可完成：
殺戮結果在一分鐘內得到確認：
以及佐佐木身後大名的宣言：“武藏先生，太棒了”。
從1：42：06到1：42：11，影片用不到五秒的時間描繪了17世紀日本兩位頂級劍客之間的生死決鬥。 延長到1小時39分08秒，武藏登上木船前往巖浦龍島進行決鬥，而佐佐木則從中午開始在巖湯島被武藏釋放了兩個小時。
而這場比賽是在一年前決定的。 上圖展示了武藏在與佐佐木決鬥一年後，通過夾蒼蠅和不守規矩的幫派老大在不流血投降的路上的事蹟。
電影用了將近20分鐘的時間，為兩名劍客的出現鋪平了道路，其中佐佐木小次郎殺死了由香劍道俱樂部的四名劍客。 出於正義，武藏收集了由香劍道俱樂部四名成員的屍體，但遭到了劍道俱樂部總裁的拒絕：“被佐佐木打敗的人不擅長學習，沒有資格成為劍道俱樂部的成員。 於是武藏為四名無辜死去的武士舉行了葬禮，並遇到了與他作戰的佐佐木。 武藏第一次拒絕了佐佐木，理由是這場戰鬥將被視為武藏為大岡劍道俱樂部效力。 顯然，這個理由得到了佐佐木的認可。
然後，第二天在城門口的決戰再次被武藏推開，因為他需要更穩固的勝利。 於是我開始了為期一年的靈性之路。 這一年，佐佐木成功成為細川大名的老師，可謂是成功。 另一方面，武藏致力於在農村耕種，在田裡赤膊上陣。 在今天的人看來，武藏的選擇可謂是人生的失敗，但正是這一年的沉澱，終於實現了電影結尾那場致命的五秒對決。 人生有無數種可能，但直到最後一刻，沒有人能判斷每個選擇的利弊。
三人行，一定有我的老師。 選擇善良的人並跟隨他們，改變那些不好的人。 《論語》記載了孔子的自我評價，後人認為孔子的教育思想和學習態度是被提出的。 選擇1956年的日本電影《宮本武藏》並不是有意為之，而是這部電影看似慢燃的風格，讓人更接近金鐵馬小殺的時代。 雖然真正的對決只有短短的五秒，但為實現這血腥的五秒鋪墊的氣勢，讓前近百分鐘的每一幀伏筆都真實存在。
如果我們知道在未來的某個時候，我們的生活只會在短時間內閃耀，那麼值得花一年的時間進行修行嗎？ 對於這個問題，千百人有千百種解讀，但電影的結局，其實卻展現了電影人的態度。
宮本武藏的《五輪之書》在日本被譽為與東方《孫子兵法》相媲美的兵法傑作，全書用“土（通論）、水（劍術）、火（練行）、風（體裁）、氣（遺忘）”五卷來編排武藏的兵法體系。 其中，虛境界由內而外，東方禪境融入軍道，更讓人聯想到金庸先生的《屠天屠龍者》張三丰在忘界時教張無極太極拳。 這個比喻並不是為了宣揚兵法，其實貫穿《五輪之書》這一時期日本武士精神的培養過程，“義”字被做成了束縛武士精神成長的枷鎖，也正是因為它充滿了那個時代特有的思想桎梏， 所以後來長大的武士精神充滿了不祥和暴力的氣氛。
為什麼宮本武藏的巖留島觀景依附於“國學”的立場。 其實我看重的，是這部電影所展現的慢熱和截然不同的時代氛圍，電影導演稻垣浩出生於1905年，是日本昭和時代的著名電影導演，也見證了世紀的悲劇。 1955年，憑藉《宮本武藏》獲得奧斯卡最佳外語片獎。 雖然這部電影只是對乙個歷史人物的演繹，但它將那個時代敢於在天地中戰鬥的狼性延伸到另乙個維度。 而有價值的不是狼性本身，而是這種狼性背後的挫折和掙扎。 如果我們站在今天孤立的角度來看，現代管理中的狼性受到學術界的高度尊重。 但正是那個時代的挫敗感，才能親身驗證所謂狼性的最終毀滅與重生。
顯然，事後看來，我們可以把佐佐木對由香武士的鄙視看作是狼，為了緊緊抓住權貴而鄙視狼，更可以看作是巖湯島埋伏面前的狼，但正是樸實謙遜的武士精神，將中庸之道貫徹到底， 並最終成為戰鬥的勝利者。所以，這是對那些曾經失敗的人的反思，也是乙個曾經以狼性著稱的民族，以及基於事實對社會理想的痴迷的歷史反思。
今天，通過這場決鬥，我們可以深刻地觀察到“道”精神在決定事物發展成敗中的作用。 從武藏以正當理由拒絕決鬥開始，正義的選擇就成為貫穿影片整個發展的唯一張力。 正是在一步步判斷正反選擇的過程中，觀眾逐漸將自己對正義的期待與電影角色的命運繫結在一起，在最後的五秒斬殺後，才獲得一種解脫感。
那麼，“道”從何而來？ 道存在於生活的方方面面，即使在大洋彼岸，也依舊有道不屈不撓存在的痕跡。 而這種指導的態度，總是取決於我們自己對道的理解的深度，無論是來自我們的對手，還是我們對未知的最大恐懼。 請看烟花