西元前76年，秦王英凱遭狗戎伏擊身亡，其子繼位，史稱秦文公。
秦文公的具體名字已經無法查驗了，我們暫且稱他為文公。
根據《訓詁經》：“經文是經天經緯說的。 《中國周禹》：“通道是天，緯是大地，文字的形象也是。 “經緯度：從北到南的縱向和縱向經度，從東到西的水平線是緯度，延伸到治理和規劃。 它是商業規劃和治理的隱喻，描述了人們的偉大才能和能夠做非常偉大的事情。
既然秦文功可以稱得上“溫”，那他一定做了一件非常偉大的事業，那麼他做了什麼，他的行為在秦國的發展中起到了什麼作用呢？
讓我們來看看歷史記錄。
《秦本紀史記》記載：“溫在位元年，住在西翠宮。 ”
西推宮在哪裡，西推宮在西狗山（今甘肅歷縣），還在秦義西南，是原程氏居住的地方，程氏被狗榮滅後，秦莊公拿下了族人居住的故鄉。
如上所述，秦相公二年，京城已經遷至黃衣，溫公公登基後，又回到了舊都西苑宮。
之所以會這樣，是因為狗榮力的強悍。 湘公十二年（西元前66年），湘公死於犬榮之手。 因此，為了避開狗的邊緣，溫公公只好撤退到西推宮。
但溫公並不願意永遠住在這裡，始終牢記周王朝的諾言——祁山以西的土地。 於是，他暗中決定發展自己的力量。
這時，狗榮體內也發生了不少變化。 狗戎實際上是乙個游牧部落聯盟，之前因為周王朝太強大而聯合起來對抗周王朝。
如今，平王已經東移，狗榮面對的最大敵人已經走了，緊張的神經暫時放鬆，內部矛盾不斷激化，部落一夜之間分道揚鑣。
一部分狗戎部落見關中無人統治，便從高原來到關中平原，一時間，大麗榮、博榮、黨捨榮、彭亞榮、皮榮、季榮等各族如雨後春筍般湧現，關中成了一鍋粥。 而山上的狗族也開門闢蹊徑，各走各的路。
因育族部落聯盟的瓦解，對秦人來說是個好訊息。 秦文功摸索著準備了三年，終於找到了東進的機會。
《秦本紀史記》記載：“三年時間，溫公帶著七百名士兵東征。 “龔溫真的是出去打獵嗎，恐怕不是，而是出來打探情報。 轉過身來，才發現，如果真是這樣的話，狗榮拒絕了。 結果，溫公爵再也忍受不了了，第二年又去了東方。
《秦本季史記》記載：“四年，到魏國相會。 他說：'從前，我先是被秦英封為王，後被立為王。 '納布居住並占領了吉，即營地。 ”
魏國交匯處，即黃水與濰水交匯處，就是今天的寶雞鳳翔，還在望衣以東，靠近關中腹地。 而且，這個地方是秦人的祖先不是孩子和馬的地方。 溫公立即下令占卜，卦象顯示吉祥，於是下令在這裡建城，就是辰倉，並將都城遷至辰倉。
遷都後，溫公爵專注於國家的內部治理，並建立了正式的國家機構。
首先，建立乙個侏儒，用牛、馬、羊和三種動物來祭祀白帝。 “畤”是古代天子祭祀天空的一種祭壇。 換句話說，只有天子才能敬拜諸天。 周天子可以祭祀上天，但他秦文公不能，秦文公只是乙個皇子，皇子祭天就是囂張，嚴重違背了周禮儀。
難道秦溫公會不知道這是擅自闖入嗎？ 自然不是，他想為了其他目的向天堂獻祭。
當時，西戎入侵，平王東遷，關中全地與王華分離，原有的社會秩序徹底喪失，代表先進文明的天子之國周王朝的殘餘勢力成為被屠殺的弱勢群體。
秦國雖然獲得了做王的合法性，但封地卻掌握在容帝手中。 秦人雖然戰鬥力強，但兵力小，國土資源少，綜合實力很弱，所以要想在強敵包圍的榮帝人的勢力範圍內站穩腳跟，徹底打敗榮帝人，就必須廣泛招募人員，建立一支強大的軍隊。
所以，他需要盡快把這些散落在關中的周殘餘收起來。 拜天是中華文明特有的組織方式，往往能得到快速組織的神奇效果。
祭祀天道理很簡單，讓他們從心底裡相信，以百姓能接受的方式，你是命運之子，只要跟著你，最後都會贏。 所以，秦文公這次拜天是很有必要的，他可以迅速將周王朝的殘餘力量整理起來，為自己所用。
第二，歷史學家的建立。 當時所謂的史學家，都不是後世意義上的史學家，幾乎都是巫醫出身，負責占卜和祭祀，屬於高階知識分子，有的精通天文、地理、醫學、教育。
因此，設立歷史學家的主要目的是教育人民。 史學家制度的建立，標誌著秦國從“軍事統治”逐步過渡到“文化教育”的開始，同時也為後來的“法治管理”奠定了基礎。
經過十幾年的艱苦奮鬥，秦國的國力逐漸提公升，是時候收拾狗榮，擴大版圖了。
秦國溫公在位十六年（西元前750年），秦國溫公重組三軍進軍榮帝，一舉擊敗了盤踞西齊多年的榮帝，收復了西周王室的故鄉，並將領土擴大到岐山以西。 與此同時，留在岐山附近的西周殘餘勢力也被收編。
這些周王朝的殘餘是西周王朝在京畿道地的先進生產力，當他們到達秦國時，他們不僅增加了秦國的人口，還帶來了先進的生產技術，促進了秦人與周人的融合， 為落後的秦國注入了新的活力。
同時，秦國溫公履行了秦國對周天子的承諾，將祁山以西的土地併入秦國，但將祁山以東的土地歸還給周天子。 這不僅使秦國與周天子保持了正常的關係，也使秦國在其他諸侯國中樹立了良好的形象。
領土擴張後，秦文功更加注重國家內部治理。
於是，他放出了自己的第三個大招，制定了刑法。
在與狗長達幾個世紀的鬥爭中，應家過著與原始部落相似的生活。 應家在管理其管轄的區域時，所用的方法自然是原始部落的管理方法，這更依賴於人的恩惠和應氏族長的權威，法治還沒有提上日程。
到了秦文公時代，領土越來越大，人口越來越多，戰爭越來越頻繁，如何管理社會，維護社會穩定，增強民族凝聚力，仍然是秦國的重要課題。 朝廷的管理，史考制度會越來越規範，但對人民的管理又能依靠什麼方法呢？
因此，為了處理國家政權與群眾的衝突，讓百姓敬畏應氏，讓百姓有事不做，秦文公制定了刑法來懲治三族。 這也是秦國刑法的雛形，秦文公依靠刑法的力量開始團結秦國人民，秦國人民的敬畏之心從此萌芽，國家法制逐漸形成。
西元前716年，在位50年的秦文公結束了壯麗的一生，永遠閉上了眼睛，葬於西山。 縱觀秦國溫公的一生，東遷都城，討伐榮帝，教育百姓，凝聚人心，設刑罰，他所做的一切，看似沒有那麼驚天動地，卻對秦國的發展產生了深遠的影響。
秦國溫公死後，他的孫子即位為秦國賢公。 襄公年間，秦國發生了什麼事，我們下期再說。