文字 |宋德法。
感覺你和陳平原很像：一方面是中文系的教授，另一方面是大學的問題。 北有北大陳平原，南有湖南大學宋德發。 這種誇獎，類似於“你越來越瘦了”和“你越來越帥了”，讓人開心，但我並沒有太當回事。 我立即回答說：“非常感謝！ 但它看起來不像神！ 關卡相差太遠了！ 人氣太遠了！ 影響力太遠了！ ”。
作為文學教授，除了專業研究，我還致力於教育研究，這是我和陳平遠的“相似之處”，但我和他之間的差距是全方位的，無法彌補的。 我是晚輩，是讀者，是陳平遠的忠實“粉絲”。 他的寫作是中國寫作的典範，我一直在模仿，也從未想過要超越。 我從他的教育研究中得到了很多共鳴和啟發，但我對教育的研究源於內心的人生衝動和個性化的職業追求。 因此，我也可以談談“我的教育理念和實踐”，我可以談談我自己的經歷、經驗、感受和意見。
嚮往領獎台。 2002年，碩士畢業後，我繼續在大學任教，成為一名光榮的大學教師。 大學老師“嚮往領獎台”，就像球員嚮往球場，馬嚮往草原一樣，不需要理由。
對領獎台的渴望是因為我作為“老師”的身份。 不同的身份需要不同的責任。 在我的“刻板印象”中，“站在講台上”是教師的標誌性職責和標誌性形象。 大學老師也是老師，“站在領獎台上”是很自然的，嚮往“站在領獎台上”也是合理的。
“嚮往領獎台”也是因為我體內流淌著“正常學生”的血液。 我本科時主修漢語言文學教育，接受了“普通學生”所接受的嚴格訓練，包括寫黑板、備課、講課和說普通話。 後來，我被考上了研究生院，並選擇成為一名大學教師。
2021年，我回到母校筲工大學做講座，面對當年教我的老師們，我說了一句很深情的話：“很多年過去了，頭髮變白了，身體變胖了，臉變了滄桑，但有三件事沒有改變， 也就是說，教師的身份沒有改變，教師的責任沒有改變，做好老師的夢想沒有改變。”
“嚮往領獎台”也是我個人職業選擇的結果。 這個選項可能不是最好的選擇，但它對我來說是最好的選擇。 對我來說，合適的是最好的。
“嚮往領獎台”當然也是“教學”的內在需要。 從教育學的角度來看，“嚮往講台”意味著尊重、喜歡和善於“講課”。 在“以學生為中心”、“翻轉課堂”、“OBE理念”等時髦觀念的衝擊下，教學方法似乎已成為一種過時的教學方法。 眾所周知，教學方法雖然有其侷限性，但無論是過去還是現在，國外還是國內，教學法都是經典有效的教學方法之一。 低層次的講座是灌輸，高階的講座同樣是啟發式教學。 我們要反對的是低水平的教學，而不是教學方法本身。
我“嚮往領獎台”，其實是希望自己能成為一名好老師。 大國需要“工匠”，大學也需要“教學工匠”。 如果乙個老師真的想教好書，他也需要有創造力，這是一門藝術。
現在國家呼籲我們成為“大先生”，但“大先生”不是憑空創造的。 “大先生”首先從“教學工匠”中脫穎而出，在“教學工匠”的基礎上成長起來。 乙個從未當過“老師”的老師，或者乙個連“老師”都不是的老師，都很難成為“大先生”。
站穩腳跟在領獎台上。 在碩士畢業並留在大學任教之際，碩士生導師張鐵夫老師給我送來了專業的祝福：“小松，首先，我們一定要站穩領獎台！ “站在領獎台上”從此成為我的信念和夢想。 如果說“嚮往領獎台”代表著一種專業態度，那麼“站穩領獎台”則代表著專業水平。 如果教師能夠教，實現思想與藝術的統一。
首先，天線和接地系統。
1.有意義和有趣的統一。
一是知識傳授與精神傳承的統一，自然能夠“穩穩地站在領獎台上”。 我孜孜不倦地努力實現這一目標。
一是不斷提公升學術底蘊。 在大學講課時，技能和能力很重要，但歸根結底，競爭的是學術背景。 因此，我要求自己“在一堂課上至少寫一本書”。
比如我教《比較文學》，寫了《比較文學作為方法》等三本書，還發表了幾十篇文章**。 當然，寫作主要是為了上課，所以我更注重學習物件和教學物件的統一，即教什麼就是學什麼。 可以這麼說，寫作是我準備課程的方式。
二是不斷提高言語水平。 很多有真才、學識真的人之所以不能講課，主要是因為缺乏演講技巧。 可以說，教學是最需要口才的職業之一。
蘇霍姆林斯基說得好：“老師嘴裡的語言是一種強大的工具，就像表演者手中的樂器、畫家手中的顏料、雕刻家手中的雕刻刀和大理石。 沒有樂器就沒有**，沒有顏料和畫筆就沒有繪畫，沒有大理石和雕刻刀就沒有雕塑，同樣，沒有活生生的、根深蒂固的、動人的語言，就沒有學校和教育。 ”
我有公開演講的天賦，但這還不夠。 自從加入公司以來，我一直在通過各種方式努力提高我的口語能力，例如通過每天的背誦來改善我的語言節奏，以及改善我的肢體動作和面部表情。 我還偷偷觀察了賣菜刀的人是怎麼賣菜刀的，賣消防裝置的人是怎麼賣消防裝置的。 其實，這是為了降低手段，向民間大師學習口頭表達的藝術，使講課更加煙火。
三是自覺學習講課技巧。 說到講課，技巧不是萬能的，但也沒有技巧是不可能的。 例如，“無指令碼”非常簡單，也是一種非常重要的教學技巧。 很多大學老師在講課時都按照PPT閱讀，溝通效果很差。 因此，我說：“對於講座來說，無指令碼不是最高要求，而是最低要求。 ”
我怎樣才能在整個過程中“脫稿”？ 一種是用口語寫講義，另一種是找一間空置的教室，排練幾十遍。 講座技巧還包括“懸念”、“例子”、“故事”、“感嘆詞”、“幽默”等。 我總結了常用的教學技巧，然後有意識地融入到自己的講課中，最終提高了教學水平。
超越領獎台。 在穩穩地站上講台之後，我也從三個方面超越了講台，從“會講課的老師”到“教學專家”。
一是從“講課”轉向“教”。 “講課”當然是“教”，但“教”不僅僅是“講課”。 在一定程度上，“講台”外的教學更注重面對面的、充滿情感的師生互動，更具教育意義。
二是從“經驗”到“經驗”。 “體驗”代表“體驗”，體驗越豐富，“體驗”可能越豐富。 有價值的“體驗”，只有通過感知、昇華、提煉，才能成為“體驗”。 從“體驗”到“體驗”，是一種自覺的教學和研究。
在講授《外國文學》時，我寫了《高校文科教學的十個關鍵詞——以西方文學史教學為例》; 在我當了十幾年的班主任後，我寫了《當班主任的四點想法》。 我向我的同齡人做演講，通常的主題是“名嘴是如何製作的？ “講課方法的選擇和講課能力的提公升”和“寫作**不是大學教師的唯一標誌——談論大學教師的綜合素質”可以看作是對“經驗”的總結和推廣。
“經驗”只能來自自己，“經驗”既可以來自“自己”，也可以來自“他人”。
我總結寫了《“最重要的就是課堂感”——關於童慶兵老師課堂教學思想的探討》、《大學最有名的七張嘴》、《老北大名師的教育人——以“否定瑣言”和“否定玄續”為調查中心）、專著《大學教學名師研究》等專著， 《教育的聲音》集和散文集《全心全意做大學教師》《大學的痛苦與夢想》《教學是一種信仰》等，整體上也是實證性著作。
近年來，為了更好地指導研究生，我開始探索研究生培養的經驗，發表了《師生關係很和諧——西南聯校導師和諧關係的表現、本質和現實意義》等文章。 在寫這些文章之前，我對如何指導研究生感到困惑。 寫完之後，我對如何引導研究生充滿信心，對同行的具體教學實踐起到了“看得見、摸得著”的參考作用，贏得了眾多讀者的青睞。
最後，從“經驗”到“理論”的轉變。 雖然我涉足過一些教育教學理論，但作為一線教師，我更關注微觀和具體的教學問題。
長期的文學理論訓練，給了我一定的理論衝動和理論思維。 在我的《站在講台上——大學講座》一書中，我從“為什麼要講授”和“什麼是好的教學”兩個方面，對經典的“教學”教學技巧進行了更加自覺的理論建構，具有開創性。
應該說，擁有豐富而真實的“經驗”的大學教師很多，但願意並能夠將“經驗”提公升為“經驗”和“理論”的卻很少。
在我看來，既學“教什麼”又學“怎麼教”，才是大學老師應該做的。
如果非要用一句話來概括我的職業規劃和職業追求，那就是：我不指望在學術界揚名立萬，但我想在教育界留下自己的印記！
培養陳平遠、錢立群這樣的人，不會是我的職業目標。 我只想成為一名真正的教學專家。 在人們爭相成為學者和科學家的時代，這可以算是“人跡罕至”。