女人缺才是德，這句話出自《論語論語》，但我個人覺得這不應該是孔子獨創的，應該是孔子引用的古思想。
在封建社會，這句話被用來約束女性的三順四德，是對女性的極大不尊重。 不過，這句話出自古今，具有傳統文化的視角。 那麼，這句話的原意是什麼呢？ 今天我們將嘗試恢復它。
要想真正知道“無才”的含義，恐怕還得從老子的《無為》說起。 因為，這裡的兩個“無”是同乙個意思。
這裡還有一點要說的是，今天中國人最大的問題就是認錯了老師。 西方搞了一堆假說，尤其是演化論，人們自己不相信，但我們把它當作真理; 儒家思想把老子塑造成“無為”、“無私”、“無可爭辯”的形象，人自己也不相信，我們把它當成真實的東西。
要知道，如果能完整地讀懂一句話，就會知道老子說過“什麼都不做，卻什麼都不做”、“無私，所以它能成為它的自私”、“不打架，所以世下就不能和它打架”。 “無所事事”只是手段，“無所事事”才是目標。
回到正題，對“無”的解釋實際上是“死人”，意思是暫時隱藏。
“死亡”是指“存在”處於暫時隱藏的狀態，或者說“存在”被人為地暫時忽視。 我們大體可以理解，你看似“無”的地方，其實是裡面什麼都沒有，只是暫時看不到，裡面的東西暫時是一種隱藏狀態，以後有條件的時候，你可以用其他方式看到它;
從“為了”的角度來看，為什麼要暫時隱藏呢？ 那一定是為了乙個更高更深的目的，而現在的時空條件並不適合外在顯現。 比如，在苟堅忍受屈辱和負擔的那些日子裡，他的野心能顯露出來嗎？ “無所事事”只是手段，“無所事事”才是目標。
《道德經》中有一句話，“治大國如煮小鮮”，我們可以用它來解釋“死”字的意思。 這句話的完整句子應該是“治理大國，就煮小新鮮，不會有轉折（死轉）”。
“小仙”是那種剛從蛋裡孵化出來的小魚。 這魚很嫩，煮法不是煮蒸，那樣會做一鍋粥，這道菜就沒有骨頭了。 最好的方法是油炸或油炸，即在油中煮熟。 而烹調小魚的技術要求，就是不要亂把這些小魚翻過來。 一面煎透後，再炒另一面，這樣才能保證煮熟的小魚一條一條地煮熟。 也就是說，烹飪小仙的技術要求是該轉就轉，該轉就不轉。不該翻的時候翻，小魚就爛了; 如果你在應該翻轉的時候不翻轉，小魚就會粘在鍋上。
至於如何掌握熱量，這是一項技術工作。 換句話說，“無所作為”是一項技術性的工作，需要非常高的水平。
通過以上分析，我們其實知道，老子所倡導的“無為”應該叫“為死”，而“無為”導致“死”，即不折騰、不干涉、不影響客觀規律的主觀行為; 就是拋棄刻意的“為了”。 無所作為不是無所作為，而是做自己該做的事，而是要擺脫那些“刻意”的“魯莽”。
明白了這個道理，我們回頭看看“女人沒才就是賢惠”，是不是突然開悟了？ 其實不是女人沒有天賦，而是女人有才華之後，不要到處展示，而是掌握熱度，該暴露的時候展示，該隱藏的時候隱藏。
例如，如果乙個女人和她的丈夫一起出去，如果這個女人在任何地方看起來都比她的丈夫好，你認為會發生什麼？ 天翻了，估計男方不是鬱悶就是有外遇，很難幸福; 如果乙個女人在外面的時候要躲起來，好好隱藏，適當地表現出來，處處給老公面子，等到回家再服從老公的管教呢？ 這有點“死人才”。 “死是德”，有德，有德，兩人一定要過上安逸的生活。
事實上，我們的人文祖先伏羲和女媧就是乙個很好的例子。 伏羲之前，是三皇統治的末期，也就是所謂的“母系氏族”性質。 伏羲上台後，決定改革為父權社會。 當時，女媧成為人族皇帝後，才是真正的“大魔女”，是人與神的共同主宰。 不過女媧也注意到，北斗七星九顆星中有兩顆已經漸漸黯淡，“改天”符合天道，所以她選擇堅定地支援伏羲的改革。 如何支援？ 明明天賦異稟，卻處處不顯眼，全都集中在傅習身上。 可以說，如果沒有女媧的“死人才”支援，伏羲就不會成功。
所以，女人缺乏天賦就是美德，這可以追溯到女媧身上。 這也是“天地低人一等”、“男人不如女人”的**。 倒不是說地球和女人真的卑微，相反，正是因為女人的偉大，女人的犧牲，女人的“死亡”，才顯露出男人的尊嚴。
當然，女媧娘娘是“女人沒才就是德行”，伏羲帝是“男人有才才就是德行”。 陰陽和睦永遠是最高境界。
無論男女，只要明白了真相，你就會過上清澈的生活。