如何提高美感？ 要回答這個問題，我們必須繼續提出問題。 什麼是美學？ 什麼是美？
要講述這個故事，我們必須從柏拉圖開始，柏拉圖的《希庇阿斯大帝》中就包含了柏拉圖。
柏拉圖問埃皮亞斯梅這是什麼？
埃皮亞斯給出了三個答案：
答案1：美女是美女;
答案二; 美是**;
答案3：美是合適的;
柏拉圖一一否定了他們，因為根據希庇阿斯的回答，他只回答了，什麼是美的，什麼是不美的，最後柏拉圖用了那句名言，“美是困難的”。
什麼是美，在古代，很多高手也在追求，比如劉宗元;
美不是自美，因為人。 蘭亭也，不由右軍，再清除湍急的竹子，吳淹沒在空山之中。 ”
劉宗元說，美與不美，都是因為人心而顯現出來的，比如蘭亭，如果不遇見王羲之（右軍），這裡的青山綠水，只能藏在空山之中。 它不會被外人知道。
這裡有乙個問題？ 蘭亭的美，是風景中的美，還是人心中的美，是蘭亭的草比鄂爾多斯草原的草更美？
接下來，我們來分析乙個例子：梵谷的鞋子。
關於這雙神奇的鞋子，分析一下哲學家海德格爾的評論，原文如下。
從破舊的鞋子內部的黑洞中，凝聚了勞動的艱辛。 在這些堅硬、沉重、破舊的農鞋裡，有在寒風和陡峭中在無盡而永恆的單調田野上移動的腳步的堅韌和遲鈍。 潮濕肥沃的土壤粘在鞋子的皮革上。
隨著暮色的降臨，這雙鞋的鞋底在田野小徑上搖搖晃晃。 在這雙鞋裡，迴盪著大地無聲的呼喚，展現了大地對成熟穀物的靜謐饋贈，代表著冬天大地的荒涼和田野裡朦朧的冬日黑暗。 它浸透了對麵包的穩定和克服貧困的無言的喜悅的無怨無悔的焦慮，以及陣痛的顫抖和即將到來的死亡的顫抖。 ”
那麼，這些農民的鞋子一定比我們中國勤勞人民的鞋子更好嗎？
那麼，究竟是鞋子裡的美，還是內心的美呢？
海德格爾通過對許多客觀生物的鞋子的呵護進入了美的形象世界，而美發生在發生的影象世界中，海德格爾通過鞋子展示了農民生活世界的命運。
它是像客觀世界一樣的影象世界的關懷。 只有從美學的角度來看，意向世界才能像美學家一樣開放，美學家才能在意向世界中看到農民的生活環境。 我一整天都保持著這種活力，並通過影象世界（如現實世界）來照顧它。 意向的世界是美，關愛生活的世界是審美。
（關於美與美，我們暫且在這裡討論，若想看到更多審美形式，請關注點贊並留言告訴我。 ）
現在回答如何提高美感？
首先：美是一門人文學科，它的物件是生活世界的方方面面，它是在生命中尋找意義，並通過審美關懷來體現這種意義。 所以，體驗生活，是非常重要的。
其次，美是一門交叉學科，美學與藝術、心理學、語言學、人類學、社會學、民俗學、文化史、習俗史等密切相關。 然後為了提高美感，這些內容是您需要不斷掌握的東西。
再說一遍：提高審美，必須了解、熟悉或掌握中國藝術史、書法史、詩歌史、史學史; 西方的歷史，西方電影的歷史，西方戲劇的歷史。
最後，它是美學知識的總結：心理學、語言學、人類學、神話學、社會學、民俗學、文化史和習俗史;
（感謝您的關注，一鍵三連擊，繼續創作）。