在古代，賤民沒有登記權，也沒有像貨物一樣買賣的權利
中國有著深厚的歷史和文化，但中國的傳統史學往往被視為精英史學。 寫歷史書的人往往來自社會的精英階層，歷史書中記載的人物大多也是社會精英。
即使有"二十四年歷史"對於被忽視的賤民階級，乙個從前秦時代一直生活到現代的階級，往往被歷史學家忽視，成為歷史上的“失語症”。
他們沒有人可以說話，他們的故事也鮮為人知。 然而，這個班級的存在是真實而廣泛的，了解他們的歷史無疑會帶來很多有趣的資訊。
“賤民”：被世人忽視的階層 “賤民”不是指高低貴賤，而是指與好公民相對應的階級，他們沒有地位，沒有權利，經常被社會忽視和看不起。
該術語來源於階級社會中出現的不平等，可以追溯到夏、商、周時期，但由於缺乏史料，對這一時期的賤民知之甚少。
秦始皇時期，秦始皇建立了統一的多民族國家，階級制度進一步鞏固，賤民階級的法律以奴婢為代表。 奴僕丫鬟失去自由，被奴役，是秦漢時期典型的賤民。
奴隸和女僕最初因為犯罪或戰爭而被認定為奴隸，但後來範圍逐漸擴大，有些人甚至將自己賣為奴隸。 秦漢時期，奴僕和女僕沒有戶口，被記在財產簿上，可以像物品一樣買賣。
雖然不能隨意殺害他們，但他們的地位仍然很低。 除了奴隸，賤民還包括。 隨著階級制度的建立，賤民制度也隨之建立。
這種制度肆無忌憚地生長了兩三千年，是歷史的渣滓。
在漢朝，奴僕和賤民的身份非常繼承，甚至在王朝更迭之後，秦漢時期奴隸和的賤民身份仍然保留了下來。 魏晉南北三朝，除原有的賤民型別外，新增軍戶、樂戶、雜戶。
其中，樂虎從事歌舞，最早可以追溯到北魏時期，被視為社會底層人士。 雜項家庭是乙個總稱，是指從事各種雜項勞動的人。
儘管他們地位卑微，但他們的存在是中國古代社會多元化的體現。
魏晉南北三代軍人的賤民現象是乙個值得注意的歷史現象，反映了軍士社會地位的下降。 在古代，當兵被認為是一件被鄙視、極不受歡迎的事情，其地位被人看不起，這種現象早在這一時期就存在了。
那麼，為什麼當兵會被人看不起呢？ 一方面，因為當時犯罪的人會被沒收入伍，從法律層面降低了士兵的地位; 另一方面，軍人身份是世襲的，不能改變，軍士沒有晉公升的機會，往往受到上級的壓迫，不能申訴冤情。
這是中國古代當兵的恥辱，從這裡逐漸蔓延開來。
在隋唐時期，花木蘭入伍的故事就是在這種背景下發生的。 賤民制度有了新的特徵。 首先，賤民的**比較廣泛，分為官方賤民和私人賤民。
前者主要受政府奴役，從事體力勞動，包括工人、幸福戶、雜戶、官戶等; 後者包括便攜、奴僕、部落、客郎等，主要用於**和富人的召喚。
其次，賤民的等級甚至更低。 在唐代法律法規中，奴婢等同於動物財產，可以隨意買賣，甚至不能娶自己的親人，否則會受到懲罰。
如果賤民觸犯了法律，懲罰也會更加嚴厲。 最重要的是，大多數賤民都是未登記的，他們是一群不被社會認可的人。 沒有戶籍意味著他們不是國家成員，不能享受自己的權利，對未來沒有希望。
在唐代，主人走在前面，後面跟著一群奴僕和侍女。 宋元時期，賤民制度經歷了新的發展和消失。 宋元時期，奴婢的地位略有提高，這主要與當時商品經濟的發展有關，許多奴僕和女僕被轉為雇傭工人。
然而，元朝的“驅逐”型奴僕和女僕卻有著獨特的地位，他們經常把被征服地區的百姓變成便攜的奴僕和侍女，供自己驅趕圍場和俘虜，而這些奴僕丫鬟的地位只相當於會說話的工具。
明清時期的賤民制度，以“出禮腦子”宋銀章為榜樣，達到了歷史的巔峰，開始逐漸衰落。 最終，在新中國，這個系統走向了滅絕。
當時，社會上有許多型別的賤民，包括奴隸、和僕人。 其中，官是一種為政府服務的雜役，又稱“政僕”、“長跟”。
他們在電視上出現的場景，如清理道路、處決、看守糧倉、逮捕囚犯和看守監獄，都是他們的職責。 他們雖然看起來像古代的公務員，但實際上是賤民。
在清朝法律中，這種賤民的地位是明確界定的，並不像我們想象的那麼光榮。
習慣的賤民只是其中的一部分，還有一類沒有被**明確定義，但被預設為賤民。 例如，惠州地區的租戶、山西地區的樂湖和廣東地區的潭湖。
這些賤民沒有登記，生活悲慘，是事實上的賤民。 賤民是我國歷史的重要組成部分，是舊制度的殘餘。 中華人民共和國成立後，賤民制度被堅決廢除，這種制度最終從我們的社會中消失了。
温世鈞說，在當今社會，賤民制度雖然已經廢除，但等級觀念，高低貴賤，依然在一些人心中揮之不去。因為乙個系統的消失，尤其是從人們的腦海中完全消失，不是一時的事情，而是乙個持續的過程。
在消除等級觀念的過程中，正確的教育和引導是必不可少的，但更重要的是，它取決於社會和經濟發展。