耶穌是**宗教的創始人和中心人物，他的教義對世界文明產生了深遠的影響。 然而，耶穌並沒有憑空創造乙個新的宗教，該宗教的誕生是在猶太背景下進行的，並受到猶太教的深刻影響。 那麼，耶穌的教導和傳統的猶太教義有什麼區別呢？ 這些差異如何影響猶太人和**對信仰的理解，並最終導致兩種獨立宗教的形成？
彌賽亞是乙個希伯來語，意思是“受膏者”，指的是上帝所揀選的救主。 在猶太教中，彌賽亞是一位政治軍事領袖，他將帶領猶太人戰勝敵人，建立乙個強大的猶太王國，實現上帝對亞伯拉罕的應許。 猶太人一直盼望彌賽亞的到來，尤其是當他們受到外邦人的壓迫時。
然而，雖然耶穌認為自己是彌賽亞，但他強調的是屬靈的救贖，而不是世俗的力量。 他宣講即將到來的天國，教導人們要愛人如己，寬恕罪人，幫助窮人。 他的這些行為顯然與當時的猶太傳統不同，這引起了一些猶太領導人的不滿。 他們把耶穌看作乙個假彌賽亞，乙個欺騙和煽動百姓的**。
律法是猶太教的基礎，它包括十誡和上帝賜給摩西的其他規定，涵蓋信仰、道德、禮儀和社會的各個方面。 猶太人認為，遵守律法是與上帝建立關係的必要條件，也是表達對上帝忠誠的一種方式。 儘管猶太教的各個教派對律法的解釋不同，但他們都強調律法的權威。
另一方面，耶穌對猶太律法有不同的態度。 他相信法律是好的，但它只是一種手段，而不是目的本身。 他強調的是法律的精神，而不是形式。 他對猶太律法的解釋與當時的主流教派截然不同。 他認為，律法的最初目的是讓人們更接近上帝，而不是讓人們遠離上帝。 他反對傳統的律法主義，認為法律不應該被用來壓迫人民，而應該被用來幫助人們。 他還教導說，最重要的律法是對上帝的愛和對他人的愛，這是律法的核心。
罪是乙個宗教概念，指的是違背上帝的旨意和違背上帝的方式。 在猶太教中，罪是違反律法，而遵守律法可以獲得救贖。 猶太教相信上帝是慈愛的，他會原諒那些已經改過自新的人，懲罰那些惡毒的人。 猶太教也相信上帝會通過彌賽亞拯救猶太人，給他們帶來繁榮。
然而，耶穌相信罪是一種內在的罪惡本性，救恩不能靠自己的力量獲得。 他教導人們，只有相信他才能獲得救贖。 他自稱是神的兒子，是神的化身，是人類的救贖主。 他自願犧牲自己來拯救人類的靈魂，並被釘在十字架上。 他的死和復活是上帝的旨意，是他神性的證明，也是信徒無盡希望的源泉。
死後的生命是人類命運和意義的問題。 在猶太教中，死後的生命是乙個模糊的概念，沒有明確描述。 猶太教相信死後的生命，但對死後的世界沒有清晰的願景。 猶太教認為，人死後，靈魂會進入乙個叫做“Sheor”的地方，等待上帝的審判。 猶太教還相信上帝會在末日復活所有死者，讓他們參與上帝的國度。
另一方面，耶穌明確地教導了死後復活的概念，並相信死後會有上帝的審判。 他教導人們，死後的生活不是一種模糊的狀態，而是一種明確的選擇。 乙個人可以選擇相信他並接受永生，也可以選擇拒絕耶穌並遭受永恆的死亡。 他還教導說，死後的生活不是遙遠的未來，而是真實的存在。
耶穌的教義與傳統的猶太教義之間的差異導致了猶太人和門徒之間長期的爭議和衝突。 最初，耶穌的追隨者都是猶太人，他們認為自己仍然是猶太教的一部分，只是相信耶穌是彌賽亞。 他們仍然遵守猶太律法並參加猶太儀式，但他們也傳播耶穌的事蹟，吸引了一些外邦人的信仰。
然而，隨著耶穌的故事在外邦人中傳播，一些分歧開始出現。 乙個重要的問題是，外邦人是否需要遵守猶太律法才能成為耶穌的追隨者。 這個問題引起了激烈的辯論，導致了教會的第一次會議，即耶路撒冷會議。 在這次聚會中，保羅和巴拿巴爭辯說，外邦人不需要遵守猶太律法，只需要信靠耶穌。 他們的觀點得到了彼得和雅各等人的支援，這一決定使宗教更加開放，並促進了宗教在外邦人中的迅速發展。
另乙個重要的問題是耶穌的身份和地位。 猶太教認為耶穌是乙個普通人，乙個假彌賽亞，乙個受到上帝懲罰的罪人。 他們否認耶穌的神性，否認他是神的兒子和人類的救主。 然而，該宗教認為耶穌是上帝的化身，是完全的神性和完全的人，是人類的替代救贖者和唯一的中保。 他們相信耶穌的死和復活，也相信他是上帝的兒子和人類的救主。 這是猶太教與**宗教最根本的差異，也是兩個宗教無法調和的原因。
由於這些問題和差異，猶太教和基督教逐漸成為兩個獨立的宗教。 公元70年，羅馬人摧毀了耶路撒冷的聖殿，猶太教遭到破壞。 在此期間，**宗教開始與猶太教保持距離，並形成了自己的教義。 公元 135 年，第二次猶太人起義失敗後，猶太教被羅馬人禁止，猶太人被驅逐出巴勒斯坦。 從那時起，猶太教和宗教就成為不可逆轉的事實。