正如它所期望的那樣，這座城市是乙個一方的人們聚集在一起守衛土地並互相注視的地方; 神是古代有水的溝渠，延伸為護城河，城神連線在一起，是一座城門關閉以抵抗外敵的城市。 世上有個守城的官吏，在另乙個世界，承擔這個責任的就是城神，或者說是城神。 那麼城隍是誰呢？ 每個地方都有乙個嗎？ 誰更大，他還是土地的岳父？
古代戰爭頻發，某地百姓靠一座城來保佑家園，每次敵人來攻，除了和協一起守城外，就是去城隍廟燒香，求城隍，如果城裡得勝， 到時候城隍廟的香火又要熊熊燃燒了。城隍廟的開端比古城的建造要晚得多，史書中最早關於城隍的記載是關於西漢的。
不過，與國內大多數廟宇供奉的神靈不同，城隍廟中的城隍不是乙個人，而是很多人，而且每個地方的城隍基本都不一樣，也不是每個地方都有城隍廟，為什麼會這樣？
雖然所有的神都是人創造的，城隍也不例外，但這一點在他老人家尤為突出，這些年來，根據福州縣的等級不同，當地的城隍廟等級也不同，相應的，城隍裡面的等級也不同; 他的政體規模，府規和下面的下屬官員，都一一對應著天下，因此，因為城隍廟的建造時間不同，城隍的官稱也不同，下屬官員的稱號也不同， 比如明朝和清朝的名字。
被封為城隍的人，一定是已故的人，這個人要麼是在當地立過功的上級官員，比如紹興西南臥龍山下城隍廟裡的城隍叫龐玉，他是唐朝初期的將軍， 曾任岳州（今紹興）都督，射潮的吳千錶王，曾寫紹興城隍廟碑;或者是當地正直勇敢的民間義人，比如揭陽城隍廟的城隍，他是宋代當地的正直勇敢的書生，死後成為城隍。 從這個意義上說，丹麥的pening兒童也是當地的城市神，所以更容易理解。
城隍廟只有縣城之上才有，因為縣城之上有城，也就是對齊平官來說，歷朝歷代，京城的城隍廟是最大的，城隍神殿也是最大的，有王的稱號，然後是福城隍廟， 然後是州城隍廟，然後是縣城隍隍廟，到縣城結束，所以我們在鄉里看不到城隍廟。
城隍離世人最近，關係相當複雜，比如縉雲縣有一塊石碑，是唐朝縣長李陽兵寫的，他的篆書法很瘦，追李四，石碑的意思就是警告城神，趕緊下雨， 不再下雨，燒毀你的廟宇，拆毀你的巢穴，果然，五天後，雨落下，所以石碑被刻上了銘記。但就親近天下百姓而言，哪位神不如地父，那麼誰比地父或城神更大呢？
大地，大家對《西遊記》裡的小老頭子都不陌生，其實大地神可以說是中國最古老的神，他是公公的後裔，公公稱霸天下九州之後，他的乙個後人掌管著天下大地，也就是 侯圖，也就是後世的地神，人家對地岳父很熟悉。漢字裡有個詞，她，這個詞的原意是種莊稼在土上，指土地之神，因為崇拜土地之神，所以，她，也引申為祭祀，如社群的火，人們因土地而聚集在一起， 形成乙個村莊，因此，社群也指家庭的村莊，所以後來有了社會這個詞。
因為地岳父掌管著天下耕地，作為農耕社會的人，沒有比土地岳父更親密的神了，因此，地岳父幾乎無處不在，而城閨只駐守縣城和上面的地方不同，地神隨處可見， 哪怕是小村子，也會有一座小廟，甚至幾塊石頭都豎立一尊雕像，也是地廟，兩根香柱上，地岳父會保佑這裡的風雨，土地和人是最親近的，就像家族的老爺爺和祖先一樣。
從本質上講，土地岳父當然更大，因為土地岳父只有乙個，乙個特定的神，他治理著天下的土地; 城隍有數百甚至上千，而且因縣而異，因州而異，因省而異，但地岳父和城邑不隸屬。
另外，按照古規，地方官長上任，先見地方官吏士紳，再拜拜當地的城隍廟，為了與城隍同在一世，一世相人，各盡職守，守地護民。 大地神殿依舊在鄉村隨處可見，他無處不在，傳承了千年，守護著獻給他的土地，滋養著百姓。 兩人都背負著這片土地上最樸素的願望，那就是風雨順風，國家和人民平安。