唐代宋志文朝洛陽僧人向武則天書生請神秀禪師進京，當宋志文作為皇后吳朝奉風塵府時，常有宮廷詩人陪同赴宴，可謂春風一纈，與慧能禪師見面時情況大不相同。 《新唐書：宋志文傳》說：“芮宗禮與欽州有詔書。 ”
《資治通鑑》卷二o9：景雲元年六月，“越總督石宋志文，饒州刺客施然祖永，坐軍附，魏結靈桌（嶺南）。 “這次降職，宋志問的是個人品格，更重要的是，宋志問的是政治地位。 在當時李唐氏與武威集團的較量中，景雲元年（710年）六月，臨海郡王李隆基和太平公主殺了魏皇后和安樂公主，支援唐瑞宗。
這是他第三次被降職（這次是流亡）。 流亡期間，他專程從衡陽（今湖南）到韶州（今廣東韶關），在光國寺（今南華寺）會見惠能。 他為什麼在這個時候專程去看慧能，而且他講道理，應該和宋志文的挫敗感和夢生的念頭有關。 此外，慧能與被歡迎進入京都的神秀略有不同，而慧能則倔強。 對此，由於禪宗士之間爭論的興起和逐漸的爭論，歷史上曾有人說，惠能和神秀在衣裳的傳承上存在矛盾。 實際上，沒有這樣的事情。
他們倆的關係還算不錯。 比如，神秀被武則天邀請到洛陽宮住後，就向武皇后建議邀請慧能到京來，這在史上是有記載的。 比如《宋僧傳》、《神秀傳》雲：“當初，修同學能成為禪師，有德行，要發揚道家的無私精神。 嘗天後（武則天），請追京，可以誠心誠意，固執己見。 修氏也自立了統治者，序言的皇帝最後起不來，使者說：'我的形體不好，北土人見他們矮小醜陋，不講究法律。 我還記得，我和嶺南大學有緣分，不能違背。 ’”
由此可見，慧能之行洛陽之行，並不是因為他和神秀之間有什麼矛盾，而是因為慧能為人卑微，固執己見。 兩者之間的矛盾真的不算什麼。 惠能和中宗都命令他去京，但他始終沒有去。 如此一來，此時被皇室冷落貶低的宋志文，心裡感覺很親近。
於是，他寫下了《從衡陽到紹州陳能禪師》這首詩，向佛門鞠躬，描寫自己的內心。 他的詩說：
生活在火焰中，孤獨的帆沒有被束縛。 萬里之外，三泉。
猿猴在山亭裡哭泣，彩虹喝著江高吉。 湘安竹泉僻靜，恆豐石被困。
山脊爬得很差，風浪非常好。 我的老師在邵陽，我很高興向它鞠躬。
洗淨空虛的寂靜，燒香，發好誓。 我希望身體有洩漏，沒有任何好處。
事物的好處是廣闊的，心是閒著的一天天。 我走到這邊，路已經很晚了。
宗師信守法，摒棄文學、歷史、藝術。 坐禪羅甫，尋找不同的南海後裔。
王魂的魅力是什麼，可以趁火裳。 回首老家，郝雲林不知所措。
不要讓離別受苦，多年再來。
他在詩中說，他將被貶到南海附近的乙個大峽谷中，就像一艘沒有繫繩的漂流船。 從衡陽一路走來，跋涉山水，終於到達了韶州，在那裡我得以親自見到慧能禪師。 這意味著他將改變自己的內心，燒香發願，皈依佛教。 用自己的世俗之身，修佛，修身心，交代道理，對身外之物越無動於衷，心就越能謙卑。 說他現在已經皈依佛教，雖然自認為悟道晚，但也是“遊道忘憂的君子”（《漢書楊雲傳》）。
慧能大師讓我懂得了佛法，讓我可以放棄追求名利的“文史藝”。 在禪修羅浮神山中，你可以得到神奇的佛法，你不再介意魅力四射、炎熱貧瘠的邊疆。 最後，當他們分開時，他們回頭看了一眼自己的家鄉，雖然他們被雲、山、林、海所籠罩，他們不再表現出離別的苦澀，以免彼此傷心，因為他們都知道，他們不知道自己會回到哪一年，哪個月。
胡先生指出，詩人“覺得此刻最需要除去的'浮雲'是所謂的'文史藝'，它指的不僅是那種善於敷衍、善於通過讀詩書寫得有技巧的博學才; 也是他過去夢寐以求的這種天賦的自誇之心。 “過去，他把這種用來讚美聖人的'文史藝'天賦當成自我價值和自我成就，把'文史藝'美譽中的'我'當成自我，卻不知道，這其實是真實自我情感的掩飾和埋葬，是遮蓋自我氣質的'浮雲'。 禪宗有句“皮毛都脫了，只有真才有”，“文學、歷史、藝術”只是“皮毛”，自我的氣質是“真實的”。 ”
詩人的搬遷和服務作品，往往能表現出一種啟蒙精神，一種真實的生活體驗。 這條開悟之道首先是指開悟佛禪之道。
《宋代僧人傳》慧能記載：“明朝重要，宋朝要命，就是長篇大論。 這裡的“長”，是指宋志文在去錢的途中拜訪惠能時所寫的詩。 《慧能傳》還說：“如果張陽功說送了十斤香詩，他就附上五平一斤.......”吳公因為門口的人讓鑄了一口巨鐘，為題詞的寫，宋志問書。 ”
出版社：張碩（667-730）唐代作家、詩人、政治家。 話好，話說。 原籍樊陽（今河北涿縣），現居河東（今山西永濟），後移居洛陽。 他曾被封為燕國公。 吳平義，宋志文的朋友，宋志文詩集的哀悼者。 它在當時以其博學而聞名。 《新唐書：吳平傳》收錄了：“博學，貫穿'春秋時期'，《公文辭典》。 當初武林皇后，怕災不敢做，在陰松山修煉浮圖法，屢詔不該。 ”
懷讓（677-744）是錦州人（今陝西安康）。 十五歲，他出家於玉泉寺恆景大師和尚，十年後出家學法，在嵩山惠安的指導下，他到六祖慧能那裡證悟，侍奉慧能十五年。 玄天兩年（713年）開始來到衡山，住於寺院（今扶岩寺），這裡弘揚佛教，來自世界各地的僧人前來參拜，禪師在這種大洪禪心中，多加隨機教育，讓**懂心。 在南越，磨鏡台曾用“磨磚成鏡”的比喻，啟發了媽祖道向內研究心土法門。 玄宗天寶三年（744年），卒於南越。 唐景宗當年，追捧“大智慧禪師”。 他的**將他的法文編成《南越大慧禪師語錄》，風靡全球。 從上面可以看出，張說有一首詩送給慧能，吳平義曾經為慧能題詞，是宋志文寫的，鑄在懷讓做的巨鐘上。