在“.荀子在“大臣之道”的第13章中。荀子提出了四種不同型別的朝臣，即阿諛奉承型、篡位型、功勳型和聖人型。 他指出，阿諛奉承的朝臣是最糟糕的，因為他們不僅無法統一民眾，而且還無法保護自己免受入侵。 相反，他們使用修辭來獲得它君的恩惠，並最終摧毀這個國家。 而篡位的朝臣，雖然有能力，卻被用錯了方向，善於欺騙百姓君，追求個人利益和權力。 有功臣子能團結百姓，抵擋外難，忠心耿耿君並愛人民。 而最好的朝臣是那些既尊重又尊重的人君他也是一位關心人民，能夠執行政策和法令，教育和改革，應對各種困難和變化，遵守禮儀和法律的聖人型朝臣。 荀子人們認為，任命聖人朝臣可以成為天下之王，任命有功的朝臣可以導致諸侯的霸權，任命篡奪君主制的朝臣是危險的，任命阿諛奉承的朝臣會導致國家的滅亡。
在“書信”的第 14 章中。荀子討論了真正的魔法師應該具備的品質。 他強調，賢士必須遵循道德，而不是遵循道德君他們應該有獨立思考和行動原則。 荀子指出，賢士們不會聽從互相讚美的人，也不會接受誹謗和冒犯賢德的人，也不會接近那些可疑的人並埋葬那些有德行的人，也不會收受賄賂。 他還警告說，賢士們要謹慎對待毫無根據的謠言、教義、事件、陰謀、聲譽和投訴，並應通過官方渠道進行核實，並應根據結果給予獎懲。
最後荀子書中提到了成為教師的四個標準：尊嚴、聲望、克己和講道。 他強調，博學不是成為教師的必要條件。 教師可以由那些有尊嚴和令人敬畏的人組成，他們年長而有聲望，他們閱讀和解釋經文並嚴格遵守他們的行為，並且精通微妙的真理並能清楚地解釋它們。 在“.荀子看來，乙個真正的教師不僅要有廣泛的知識，更重要的是要能夠傳授知識，回答疑惑。
綜上所述，荀子對朝臣和賢士的描述有明確的標準和要求。 他強調忠誠倫理學以及原則的重要性，而不僅僅是將忠誠視為盲目服從和服從君。成為教師的要求，荀子尊嚴、聲望、捨己和講道被認為比博學更重要。 這些想法今天仍然對我們很有啟發性，我們可以採用它們荀子思考和借鑑想法，以更好地理解和應用現實生活中的教育和領導角色。