《道德經》第58章，聖人老子名叫鄭。
這是道祖老子最完整的治國理論：德治國是正的，依法為輔。
這不僅適用於治國，也適用於修煉者，修德為先，術為後。 德國和法律相輔相成，不能有偏見！
它的政府是悶悶不樂的，它的人民是純潔的。
政治：正直、道德、正直、不偏不倚，符合道。
悶：心。 悶悶不樂：雙方都心胸開闊，用心溝通，用感情聯絡。
春春：人心純真善良。
治國就像治國。 以德治國、愛民、廣為人、傾聽民聲、處處為民著想、周到為民服務的人，做政治家的人，自然會得到人民的擁護和愛戴。
它的政治受到檢查，它的人民缺乏。
檢查：重複並仔細檢視。
Chacha：用權力來監視和控制人們的思想和行為，而不是用道德來教育人們。
缺少：**也休息。
如果政客們用高壓的姿態來監督人民，讓人民成為囚徒，服從人民，不反思自己的美德，那麼他們的國家就會瓦解。
禍兮福倚倚，禍兮福倚倚，禍兮兮禍兮禍禍兮禍誰知道極端？
福與不幸：是一對陰陽，可以相互轉化。 如果你不以德修身，不以德治國，那麼你的命運和國運就會被困在陰陽“二”中，永遠無法扭轉局面，輪迴的轉變也就停不下來。
這不是積極的，很奇怪，做個惡魔是件好事。
傅：回歸，改變。 奇數：少。 惡魔：詭異。 如果我們失去了道德教育的基礎，不以道德修養來治理國家，道德就會成為奇怪的左手邊門，善良就會成為奇怪的東西。
人的奧秘也是永恆的。
人們早已偏離了修身治道，迷失在善與惡、對與錯、福與不幸的業力迴圈中，早已根深蒂固，難以回到正道。
它是乙個正方形，而不是乙個切口。
方：法，戒。 切：疼。
教育百姓，要以德治身，以戒律約束身心，兩種方法要同時行，德治與法治相結合，有戒律但不顯鋒害人。 便宜但不吝嗇。
同時：德治和法治可以同時進行，但不會冒著捅傷人的風險。
以德治、法治為基礎，不用嚴厲的法律害民。
筆直但不束縛。 
束縛：約束。 以德治為基礎的法治是正直的，不拘泥於他人。
發光但不發光。 
閃耀：閃耀，閃耀。
以德治國，以德治國，坦率明朗，卻不耀眼。