主尊重它，並以此為基礎。
吃東西——也稱為吃誘餌——是一種服用藥物來維持健康的方法。
這種技術在戰國時期很流行，在六朝的隋唐時期極為追捧。
古人吃的，內容廣泛，說包羅永珍也不為過。比如《太平經》提到吃食，有極高雅的食用太陽精和月季花，也有極為粗俗的便尿。
在這裡，我們不妨翻閱一下古籍中的方方，試著把它們分為以下幾類：
金石
這種藥在六朝的隋唐時期被奉為藥物。 《神農四經》說，藥使人安活長壽，成神;其中提到的藥品大多屬於金石類，如丹沙、華夏、雲母等。 對於這種藥，葛洪詳細對比了效果和功效，並介紹了服用“包蒲子仙藥”（《包蒲子仙藥》：上面的仙藥是丹沙，第二是**，第二是**，第二是竹枝，第二是五玉，第二是雲母，第二是珍珠， 第二是真芪，第二是太乙禹餘糧，第二是石頭中的黃種，第二是石肉桂，第二是石英，第二是石腦油，第二是石硫，第二是石粘。葛洪明確指出，單劑丹沙和丹沙可以讓人飛翔長生，丹沙和鉛、水銀煉製的金丹是上等的丹藥。
金哥洪的《抱蒲子》已經流傳了幾百年，不知道有多少人以這種方式專心致志，孜孜不倦地冶煉。 憑良心說，雖然他對科學，尤其是化學做出了貢獻，但他沒有把它當作不朽的藥物。
至於金石、雲母等金石藥，雖然或多或少有一定的藥用價值，但性性燥而強，如果長期服用，只能中毒，降命，怎麼可能長生不老，公升仙呢？
後來，很多人（內丹家族）對此得出了自我批判的結論！
（2）植物和樹木
術士將草藥視為傳統中藥。 這些補氣、活血、助陽的藥類大多屬於補氣、補血益陽等傳統藥材，如蘆筍、黃井、手術等雖然不能按照醫學和體質的科學性質服用，但它可以驅散疾病，抵禦寒冷、炎熱和潮濕，甚至使人減肥。
這種藥可以單獨服用，比如《抱普子仙藥》說蘆筍生在高原，根短甜，服用100天見效很快，比黃井和手術還差;黃靖服刑十年，可以受益匪淺，但效果不如技藝;技藝，使人胖得健康，吃起來能承受重物，涉水而入危險，但味道不如黃精甜。
金哥洪的“抱普子”草藥和樹藥也有許多相容的誘餌處方，其中許多已被醫學書籍採用。
在這裡，重要的是要提醒，藥物應按照醫生的書和醫生的指示服用。
（3）治療
這類藥物稱為藥物，其作用很簡單，就是治病。
有興趣的可以翻閱醫學書籍，比如葛紅的《肘部儲備急救藥方》。
不難看出，古人最重視的是金石這“藥”。
問題來了：為什麼古人（如葛洪）看重黃金和石頭，鄙視植物和樹木？
這源於一種機械推理，即你吃什麼就變成了你是什麼或你做了什麼！
比如他注意到植物和樹木不像金石那樣易腐爛，所以葛洪堅信，侍金者如金，侍玉者如玉。 在《擁抱蒲子金丹》中，葛紅把這個想法表達得非常清楚。 他說，如果植物和樹木的藥被埋藏腐爛，煮沸焚燒，它將無法自行生長，它怎麼能使人長生不老？不同的是——金丹，燃燒的時間越長，變化越精彩;**在火中淬鍊，葬於天仙。 因此，他得出結論，服用金丹和**來煉化人的肉身，可以使人長生不老。
金哥洪的《抱蒲子》瞧瞧，這體現了外界派假裝尋求外在事物以壯身富的特點。
吃食和醫術都講究吃藥，但兩者是有區別的，那就是要吃的藥主要是以金石為主，而醫術的藥主要是以植物和樹木為主。 此外，重要的是要明白，正如學者（李玲）所指出的，醫療技術是建立在治療疾病的基礎上，然後尋求養生;以成仙之糧為立足點，閉關求養生。
為什麼北宋後吃東西的理論逐漸淡出？也許這就是原因！