老子的《道德經》是一本經典之書，一本智慧之書，雖然只有5000字左右，卻涉及哲學、政治、軍事、生活和生活的方方面面。 特別是將人置於自然界的無限時空之中，探索人與自然、人與人、身體與心靈的關係。
從這些簡明扼要的文字中，我們可以仔細閱讀，可以發現，老子所倡導的交友之道，歷經千年，依然適用。
用德說服人的領導力值得效仿。
《道德經》第49章寫道：“聖人無常，以民心為心。 這就是說，聖人沒有固執不變的心，而是把人民的思想當作自己的思想。
他說：“我是好的; 不好的，我也是好的，有德的就是好的。 “就是說，我會善待乙個好人; 如果你不善良，我會善待他，結果，他也會變得善良。
當乙個領導者有這種“聖人之心”和“善待他人”時，他與他人打交道的標準就是要受德行影響，以仁慈為基礎。
從歷史上看，漢溫帝是其中最優秀的之一，他的幾篇短篇小說都記載在《史記》中。
漢溫帝在位期間，南越王趙佗建立了南越國，自立為武帝。 對此，漢溫帝並沒有舉兵打仗，而是召見了魏拓的哥哥，給爵位添官，封官，報恩報恩，於是魏拓取消了皇帝的爵位，轉而投向漢溫帝做附庸。
漢朝和匈奴約定，但匈奴為了幫助警報而背棄了入侵，溫帝只命令邊防要塞戒衛，並沒有派兵深入匈奴境內，不願給人民帶來麻煩和痛苦。
吳王劉劉謊稱自己生病了，沒有來朝廷，於是溫帝趁此機會給了他一張木桌和一根拐杖，以表明他年紀大了，可以免去北京朝聖。
在大臣中，如袁昂等人，他們直率犀利，溫帝總是寬容和採納。
張武等大臣收別人的錢時，溫帝就把宮庫里的錢拿過來交給他們，讓他們心裡羞愧，不交給地方官。
漢朝溫帝致力於以仁慈影響臣民，受到人們的擁護，因此天下富足，禮儀興盛。
在職場上，處理好與上級的關係是乙個重要的問題。 很大程度上，關乎自己的留存，關乎自己的推廣和重用。
只不過很多人提到領導的時候，都有一種隱秘的態度，“領導不好對付”似乎是一種普遍現象。 每個人都要小心翼翼，做乙個夾著尾巴的人，才能如履薄冰地與領導者一起前進。
更何況很多人佔據了領導架子，經常對下屬發號施令，完全像影視劇中的“主”和“奴”。
這樣的領導者只能在辦公室裡找到他們的存在。 他們也知道，自己的下屬不傻，不會真的跟著乙個自私唯利是圖的人。
而如果領導是漢朝溫帝這樣的人，即使他洞察到下屬的各種“越界”行為，他仍然可以善待他們，巧妙地“把事情擺正”，給對方足夠的步驟，他一定會贏得真正的支援，值得他的下屬跟隨。
乙個善待他人的人是值得交往的。
人與人之間積極互動的根源在於善待自己和他人。
《道德經》寫道：“信者，我信; 那些不相信的人，我也相信它，我相信美德。 “意思是說，誠實的人，我相信他; 不誠實的人，我也相信他，結果會讓他誠實。
老子主張，無論別人是善是惡，都應該一視同仁，要真誠地對待自己，受自己的善良、純真和高尚品質的影響。
當然，在現實生活中，那些以誠換誠的回報和換取誠意的經歷，往往並非每次都發生。 農夫和蛇的故事總會在不經意間出現在我們的生活中，給人乙個搶先的機會。
那麼，我們是否應該順其自然，甚至違背自己的內心呢？
答案當然是否定的。
呂氏《春秋》 “很不錯：”君子自尊，尊重別人不用見尊重，愛人不見愛。 愛別人的人，也就是他自己; 看到心愛的人，也看到人民。 紳士必須在自己裡面，不必在別人裡面的人必須在他自己裡面，一切都會在他裡面。 ”
也就是說：君子能把握的，是尊重別人，愛不了別人，能不能把握，能不能從別人那裡得到相應的回報; 那麼君子只需要做他能掌握的，而不必考慮他不能掌握的。
換句話說，就是“但知道並做好事，不要問未來。 或者“只有努力工作，而不是收穫”。
當我們與人交往時，我們遇到的人是那種讓自己遵守“君子之行”的人，他們讓自己無時無刻不在成為“君子”，用心良苦，言善行; 他們秉承“善待他人，不計回報”的原則對待人，總是給人一種如玉春風般溫馨溫暖的感覺。
當我們能和它同行時，我們會更深切地感受到“三人行，一定有我的老師”的幸運。
年紀越大，越會明白，那些心懷善意的人，絕不會讓別人難堪，也不會明暗期待任何回報。
他們創造了這種“零負擔”的人際環境，給人一種舒適和放鬆的感覺。 畢竟，在激烈的競爭中，每個人都穿著厚厚的盔甲來保護自己和他人。
結論：人生不易過，生存更是難。
在謀生和做愛的道路上，有太多未知的起伏和挑戰。 這完全取決於我們遇到誰以及與什麼樣的人交往。
《道德經》中的智慧給了我們一些答案，雖然有些略顯過時，但只有經歷過的人才會明白，只有善良、誠實、誠實，才永遠不會過時。
我們需要“擇善交友”，以免迷失或偏離時代洪流所推動的道路。
作者：風像雲一樣輕。
你的幸福，我的祝福。
*源自網際網絡。