為什麼到處都是三惡，這麼高興？
從我個人的角度來看，這是一部值得一看的電影，不像很多電影都要有悲劇結局，看完胸口悶熱，卻樂於報仇，以委報冤屈，符合主流價值觀。
生活並不容易，很少有人能做到陳桂林的自在自在，總是被規章制度所束縛，大部分的損失都咽進了肚子裡，畢竟你還要活下去吧？
從電影的高潮來看，慢慢清邪的畫面絕對可以在影史上留下乙個名字，背景是一群人唱著輕柔的吟唱，陳桂林在前面悠閒地換子彈，一種妥妥而極端的暴力美學。
其實，華語台灣電影有這樣的情節也就不足為奇了，宗教和民間信仰在台灣高度繁榮，是台灣社會的一大特徵。
走遍台灣，不論是城市的大街小巷，亦或是鄉村的田野山間，隨處可見廟宇、宮殿、教堂、祠堂，甚至在各個城鄉社群，也有佛教寺廟和祭壇，方便信徒參拜、參與就近修行。
據估計，台灣總人口的80%是宗教人士，這在東亞社會和整個世界都高度發達。
大陸同胞對宗教的感受基本統一，主要是儒教、佛教、道教、**宗教等各大宗派，但實際上這是正統的官方認可。 在社會主義價值觀下，其他宗教其實沒有什麼發展的土壤，就先不提了。
早期，國民黨撤退到島內後，大批軍民也把大陸的宗教信仰帶到台灣，生根發芽，催生了一批“創新”的宗教信仰，如一致道、軒轅宗、慈惠堂、天帝宗（天德教）等。
這些宗教信仰都具有很強的傳統文化特色。
其實類似的宗教不僅在台灣，在日本和南韓也有，而且很多正在滲透到我國，特別是在農村地區，比如東北三省，會有這種創新的宗教，但隨著中國大學生、村幹部等基層管理機制的實施， 它已經轉入地下，並在秘密中緩慢發展。
還有一些宗教，它們可能是宗教的分支，但有獨立的創始人和教義。
我因為工作而接觸台灣的《慈濟》，鄭衍法師創立，以佛教為根基，我個人的感覺是擷取部分佛教內容，在創作中將其個性化，簡化和普及佛教，主要強調慈善，確實做得很好，還是值得敬佩的。
如果有好的，自然會有人趁機聚富謀私利。
只要人被洗腦，就真的很難推理，片中的邪教就是乙個典型的例子，可能大家都很難理解，他們為什麼這麼堅定，他們還是人嗎？
其實，我們只需要換個角度，把人腦當成電腦硬體，把腦智當成系統軟體就行了。
*，就像重新安裝系統一樣，用一組新程式覆蓋舊系統。 因此，您不能再用先前程式的邏輯來衡量他的行為。
總而言之，我建議大家，當你對自己的信仰知之甚少時，不要毫不猶豫地投入其中。 特別是在從精神奉獻到物質奉獻的過渡階段，請保持警惕。
最後，為了看未刪減的原版，我沒有選擇去電影院看這部電影，在此道歉。
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