人們常說，某位老師是他自己的啟蒙老師，意思是老師把自己帶進了知識的殿堂。 啟蒙似乎起著至關重要的作用，沒有啟蒙，學生就不知道什麼是知識，什麼是文化和道德。 這樣的開悟似乎有一定的意義，但並不是開悟的全部意義。 那麼，什麼是真正的覺悟呢？
古人比較迷信，認為人死後臉上都蓋著黃色的桌紙，到了冥界的時候，也會被黃色的桌紙蓋住，輪迴之後，頭上的黃色桌紙就成了無形的存在，也成了阻礙人們認知的東西。 老師可以幫助學生去除那層看不見的黃紙，這算是開悟。 這意味著通過去除頭上的黃紙，人們可以從混亂中醒來，變得聰明伶俐。 現在的覺悟有三個含義，乙個是發展無明的狀態，使人們能夠理解事物。 漢朝的應紹在《風俗易經》第一卷武博中寫道：“每一把血刃，都足以隱藏啟蒙。 第乙個含義是佟萌開始學習被教導。 清代曹雪芹在《紅樓夢》第二章中寫道：“可是這個學生雖然開悟，但比事業更累。 一種手段是普及新知識，使社會能夠接受新事物，擺脫愚昧迷信，比較典型的就是啟蒙運動。
在古代，兒童啟蒙讀物被稱為“夢雪”，包括《三字經》、《百姓》、《千字文》等，被視為私塾啟蒙的必讀書目。 啟蒙運動給人們帶來了新的知識，並洗禮了他們的思想。 真正的啟蒙似乎不僅僅指兒童的啟蒙，而是指對思想的理性批判。 在某種程度上，啟蒙運動是批判的運動，啟蒙運動的時代是批判的時代。 福柯指出：“我一直試圖強調，能夠將我們與啟蒙聯絡起來的繩索不是對某些教條的忠實，而是一種哲學氣質，可以被描述為對我們歷史時代的永恆批判。 “在沒有啟蒙的時代，人們生活在愚昧中，經常被君主和**所愚弄，君主和**會做出一些***策略，使人們投降，使人滿足。 在啟蒙時代，出現了許多思想家，他們不僅批判了文化，而且反思了制度的弊端和社會的發展趨勢。 他們進入許多領域，進行反思和批評，並帶動人們思考周圍的人和事。 思想家的出現絕不是歷史的偶然，而是歷史的必然。 思想家有自己的道德規範和思維方式。 他們不會屈服於權力和金錢，也不會為自己擔心，而是為了人類的前途和命運，他們會“先憂天下之憂，後享天下歡樂”。 ”
思想啟蒙才是真正的啟蒙，而兒童的啟蒙似乎只是乙個入門級的啟蒙，乙個學習和領悟知識、文化的過程。 真正的啟蒙是理智的啟蒙，也是哲學意義上的啟蒙。 當人們擔心自己的生計時，他們會專注於眼前能吃到什麼，他們會專注於形上學的材料，而不是精神上的追求。 當然，也不能太絕對，有乙個憤世嫉俗的人住在垃圾堆裡，或者住在簡陋的茅草屋裡，但卻是乙個不能讓國王進入他的領地的哲學家。 當有足夠的食物和衣服時，人們會專注於精神追求。 畢竟，物質慾望可以得到滿足，享受是無止境的，精神上的享受可以持續很長時間，似乎是無窮無盡的。 哲學家總是尋求精神上的滿足，而不是眼前的物質利益。
人之所以是人，是因為他們有自我意識，知道自己是人，不是動物。 人是有意識的，有思想的，能獨立思考的，如果長期處於社會底層，就會像普通人一樣接受壓迫和剝削，習慣了之後，就不會有任何獨立的思想。 畢竟，人只要吃飽穿暖，就能迎合眼前的生活。 甚至人們沒有足夠的食物和衣服，他們不考慮社會等級和生活問題。 一旦有了思想家，他們就會引導人們反思，不僅反思自己的生活，而且反思社會制度，反思人們的生活，反思人際關係，反思知識結構等等。 社會並不完全由皇帝和**控制，而是有自己的發展規律。 當思想的啟蒙者出現時，他會提出某些觀點，傳播它們，並成為思想。 如果被皇帝和**視為異端，就不會得到權力體系的支援，也不會受到權貴們的喜歡。 李震、袁梅等人的思想沒有得到推廣，甚至被視作異端。 哥白尼、布魯諾和伽利略的思想也被認為是異端，但他們最終突破了羅馬教廷的限制，獲得了啟蒙。
可以說，開悟者是偉大的，至少他可以提出自己的想法，與他人分享，讓別人獲得開悟的想法，成為追求精神財富的人。 而人一旦領悟到思想的啟蒙，就會變得深刻，不容易變得膚淺。 就好像乙個人一旦成為哲學家，他就變得深刻，不能再變得膚淺。 似乎思想家看到了更多的痛苦，為了解決它，它變得痛苦而不是快樂。 蘇格拉底曾經提出乙個詭辯的邏輯，即“誰是幸福的，是悲慘的蘇格拉底還是幸福的豬”。 “哲學家蘇格拉底有自己的思想，這是痛苦的; 豬沒有自己的思想，很快樂。 誰回答幸福，誰就不對。 說沒有人快樂是錯誤的。
思想的啟蒙似乎已經超越了痛苦和快樂，帶領人們進入精神殿堂，進入新的知識領域，似乎人們可以看到更多的世界真相。 在缺乏真理的時代，特別需要思想啟蒙，更需要人們跟隨啟蒙者主動探索，開拓進取。 或許，如果你能成為乙個啟蒙者，你會反思，你會主動去探索和研究，你會看到更多的世界真相。 啟蒙是不可或缺的，但啟蒙思想非常缺乏，要有啟蒙思想湧現的土壤，要有啟蒙思想家湧現的土壤，同時要重視啟蒙思想和啟蒙思想家，而不是用權力來脅迫和收買......用資本