大多數人不想成為懦夫。
一般來說，我們希望站起來，不放棄我們所擁有的，並堅持下去，直到事情好轉。
例如，我們不想半途而廢。因此，即使情況很糟糕，我們也會繼續努力。
或者，也許我們會繼續與傷害我們的朋友交往，並維持傷害我們的關係。 儘管我們可能已經嘗試過很多次來改變他們對待我們的方式。
但有時，我們應該問問自己，目前的情況是否值得堅持下去。
有時，最好的選擇是離開，全心全意地去做。
離開可以使乙個人自由。 儘管也有人將其視為逃避或失敗。
那麼，我們應該什麼時候離開呢？ 離開的決定看似簡單，但實際上很複雜，受制於我們的恐懼和執著。 
從本質上講，它是問自己乙個基本問題：現狀對我有利，還是我應該繼續前進？
這是乙個簡單的問題，但對於許多人來說，卻極難回答。
本文將借鑑哲學和（也許是出乎意料的）經濟學**"離開"幫助我們判斷何時留下，何時離開。
離開困難
有些人認為離開是懦弱的表現。
有趣的是，從我們的住宿中受益的人經常這麼認為。 為什麼？
因為離開往往是我們唯一能做的讓他們失去對我們的控制的事情。
離開本身就是力量的體現，是我們自給自足和獨立於他人的能力的體現。
因此，離開是乙個很好的討價還價的籌碼：一旦我們離開，我們就會表現出獨立於結果，從而鞏固我們的地位。
然而，對於許多人來說，離開是困難的。
我們發現很難真正放下那些我們想離開的東西。
為什麼會這樣？ 乙個原因是我們對他們產生了依戀。
我們害怕離開，因為我們執著於我們想離開的東西。
這甚至可能是我們目前沒有的東西。
例如，我們真的想要一輛特定的汽車。 幾個月來，我們一直在網上看它，與朋友和家人討論它，我們越來越喜歡擁有它的想法，每天都在考慮是否購買它。 
因此，在我們真正購買這輛車之前，我們已經開發了對它的依戀。
一旦你執著於某件事，無論是對未來的願景，你現在擁有的東西，還是對過去的記憶，都很難放下它。 很難放下我們深深依戀的東西。
這種情況適用於物體、人、動物、想法。 幾乎所有我們成長為愛的東西。
但正是因為這種執著，這些事情才對我們產生了影響。
並提供這些"事情"的人可以利用這種力量來控制我們。
所以，如果乙個銷售人員知道你渴望擁有他所擁有的**，他就知道他在討價還價方面有優勢。
因為你非常執著於擁有那輛車的想法，他預計你很難留下一筆糟糕的交易，並且可能會忽略這輛車的缺陷。
附件"這也使我們難以從有害的關係中抽離出來。
例如，朋友、商業夥伴或配偶虐待了我們，但我們對他們（或他們給我們的東西）有很深的依戀，很難離開他們。 離開意味著我們逃脫了痛苦，但同時也失去了與我們糾纏不清的人; 擺脫我們討厭的東西，扔掉我們想要的東西。
他們羞辱我們，或者讓我們為我們的離開而感到內疚，使我們更難走出那扇門。
另乙個讓我們難以離開的原因是對未知的恐懼。
我們擔心如果我們放棄熟悉的環境會發生什麼。
另一邊會發生什麼？ 是好是壞？
也許我們已經厭倦了工作，但我們正在離開去面對可怕的未知。
我們可能處於一段有毒的關係中，想要擺脫它，但這樣做將不可避免地撕裂我們的世界。
未來的不確定性常常令人恐懼，使我們無法邁出勇敢的一步。
我們正在遠離熟悉和可預見的已知事物，走向黑暗和未知的未知。
那麼，我們如何知道什麼時候該離開呢？
離開經濟學
當然，離開是否是最好的選擇在很大程度上是主觀的：這是乙個基於許多考慮因素的複雜決定。
那麼，我們究竟如何判斷何時離開呢？
斯多葛派哲學家埃皮克泰德（Epictetus）提供了乙個簡單的比喻，可以幫助我們做出決定。
我之前已經談過這個比喻，我在這裡重複一遍：想象一所房子著火了，冒出濃煙。
只要菸量適中，通風充足，就可以排出並留下。
但是，如果煙霧失控並變得有害，最好離開家。
這個比喻說明了什麼時候該離開傷害我們的情況。
然而，在實踐中，其指導意義仍然模糊不清。
例如，什麼程度的煙霧很重要"過量"?
在某些情況下，有害影響是顯而易見的，例如受到身體虐待。
但在許多情況下，複雜的環境使得很難判斷是否離開。
因此，有害"煙"它可能圍繞著我們，但它是如此之小，以至於它甚至可能使我們看不到它的存在。 這就像被煙霧包圍，所以你看不到煙霧本身。
那麼，我們如何認識到愛比克泰德所談論的具體性呢？"煙"這？
讓我們暫時離開哲學，**一些經濟概念，擴充套件愛比克泰德的隱喻，並幫助我們"空氣中瀰漫著濃煙"對情況做出判斷。 
首先是成本效益分析。
你有沒有列出過留在某種情況下的利弊，無論是工作、人際關係還是生活環境？
如果是這樣，您已經進行了成本效益分析。
收益"它可能包括我們最初為什麼陷入這種情況，或者我們希望通過留下來獲得什麼。
以Epictetus的房子為例。
它提供了庇護所和儲存空間，周圍的社群可能很好，位置便利。
隨著時間的流逝，這所房子可能也獲得了情感價值：它包含了記憶和熟悉感，成為乙個名副其實的名字"家"地方。 
另一方面"成本"它指的是煙霧的有害影響：不適、視力喪失、健康風險，甚至可能的心理問題。
什麼時候"成本"這個終點開始超過"收益"，這意味著成本已經超過了收益，這意味著房子裡的煙霧太多了。
因此，房屋中的煙霧量是相對的，與房屋本身的好處有關。
同樣，我們可以使用成本效益分析來評估人際關係、工作和其他追求，以確定它們是否是"煙霧太重"，是否該離開了。
二是沉沒成本謬誤。
有時，即使我們很清楚應該離開，我們還是呆在乙個被煙霧包圍的房子裡。
成本顯然超過了收益，而且已經持續了很長時間。
但為什麼我們還在那裡？
沉沒成本謬誤指出，人們之所以處於這種情況，是因為他們投入了大量資金。
這些投資可能是時間、精力、情感投資，也可能是我們投資於今天傷害我們的事情的資源。
婚姻就是乙個很好的例子。
可以肯定的是，人們在婚姻中投入了大量金錢——只是根據一天中的時間，我們為我們的另一半奉獻了多少年。 
所以即使你覺得自己失去了一些無可替代的東西，在婚姻關係惡化、無法挽回的時候，還是很難離開的。
但這正是沉沒成本謬誤正在做的事情。
這是一種誤解，堅持已經投入了大量資金但開始產生負面影響的情況。
然而，我們過去的投資可能無法帶來預期的回報。
他們已經是"沉沒"完成。
如果我們繼續保持煙霧，將很難收回這些投資。
認識到沉沒成本謬誤有助於我們僅根據現在和未來做出決策，而不是基於過去無用的投資。
第三是機會成本。
說實話，我們在煙霧繚繞的房子裡咳嗽的每一分鐘都是本可以在新鮮空氣中度過的時間。
我們在失敗的婚姻、有毒的工作環境或骯髒、破舊的酒店中度過的每一刻都可以在綠樹成蔭的牧場上享受。
機會成本意味著當我們選擇乙個選項時，我們會自動放棄另乙個選項及其可能的好處。 
呆在有害的環境中不僅會忍受其危害，還會失去其他潛在的收益。
也許我們家旁邊有一所房子，空氣新鮮，通風良好，有空調。
也許在這些令人窒息的圍牆之外，新的體驗、人際關係和個人成長的機會在等待著您。
但是因為我們沒有離開，我們失去了這些潛在的好處。
因此，認識到機會成本可以幫助我們思考如果我們決定離開，還有哪些其他可能性。
我們不僅可以問自己離開的風險是什麼，而且我們也可以問："不離開有什麼風險？ "
除了窒息的可能性，粘在煙霧繚繞的房子裡還有什麼危險？
在繼續之前，需要注意的是，我們剛才討論的概念高度依賴於邏輯和理性，這可能與人性的情感複雜性不協調。
但這並不意味著這些概念是無益的。
值得記住的是，人類是複雜的生物，我們被我們自己可能不了解的更深層次的動機所激勵。
有時，我們的選擇與理性背道而馳，源於我們自己可能並不完全理解的慾望或恐懼。
澄清了這一點，讓我們回到它"合理模式"。
離開也要去。
我認為"機會成本"這本身就值得走得更遠**。
在"離開"在上下文中，它不太關心現在，而更多地關注離開後存在的潛力，以及我們可能獲得的新事物。
它提醒我們，離開一些東西也意味著走向新的東西。
因此，當我們離開時，我們並沒有走向虛無，我們的生活也沒有結束，儘管我們在採取行動之前可能會有這種感覺。 
有一些東西在等待著我們，儘管起初我們可能不知道。
因此，離開往往需要對未知的信念飛躍，相信當一扇門關閉時，另一扇門就會開啟。
是的，我們不知道那扇門通向哪裡，但是"我不知道"這應該阻止我們前進嗎？
艾倫·沃茨（Alan Watts）不是說過，如果不冒險，就無法過上有價值的生活嗎？
然而，當我們想到地球的浩瀚和生活在地球上的生物時，這種飛躍並不遙遠。
這個世界充滿了機會和資源。
如果我們願意去看，我們會發現很多可能性; 在這個星球上，有數十億個家庭擁有清潔的空氣; 為什麼我們仍然被困在煙霧繚繞的房子裡？
我們留下的似乎是整個宇宙，但就整體規劃而言，它只是其中的一小部分。
那麼，為什麼要害怕損失呢？
為什麼如此不願意進入這個更廣闊的世界？
然而，對於大多數人來說，離開我們執著的東西仍然很困難。
離開已經深深地植根於我們的生活和身份中，這使得它變得更加困難。
而且，如前所述，正是因為這種複雜性，人之所以是人。
有時，我們不知道為什麼，但離開是極其困難的。
簡而言之，認為我們在提醒自己，我們不會空手而歸，這可能會有所幫助。
記憶仍然存在。 
我們總是從我們留下的東西中學習：可以播種在更肥沃的土地上的種子，也可以用來建造更好的房子的磚塊，希望是一座可以阻擋煙霧的新房子。
我們不會一無所有，而是從舊事物中吸取教訓，踏入更廣闊的領域。
謝謝**。