說到山東，人們往往會聯想到“齊魯地”的稱號。 但是，如果認為齊國文化和魯國文化是一回事，那就大錯特錯了。
這兩種文化，或者說這兩種附庸國，在某種程度上實際上是“不相容的”。
在經濟戰略上，魯如潺潺流水，執著於農業的滋養和穩定; 齊國如熊熊烈火，追求農工興旺。
魯國作為與周王室關係最密切的藩屬國，繼承了周的傳統，非常重視農業的發展。 因此，呂果還制定了以農業建國、“以農業為根”的方針。 這種政策雖然保證了國家的糧食安全，但也抑制了其他行業的發展。 其實從《史記》來看，魯國的手工業其實還挺發達的，但終究沒能形成發達的經濟強國，這與重農傳統息息相關。
相比之下，齊國充分利用了其海洋資源、魚鹽、交通便利等有利條件。 祁制定了發展農業和工業多元化經營的政策。 太公認為，農、工、商是國家的“三寶”，三者都缺不開。這條全方位的經濟道路，使齊國在春秋時期逐漸崛起，成為經濟強國。 管仲的改革進一步推動了這一趨勢，他實行了士大夫、農、工、商“四人辦”，使齊國經濟更加繁榮，交通發達，城市繁榮，為臨淄成為戰國時期最大的都市奠定了基礎。
在文化政策上，魯氏堅持周禮儀傳統，以德則為基礎，突出水的寧靜和深邃; 齊國擁抱多元文化，包容包容，燃燒著一顆熾熱進取的心。
魯國根據保持周禮樂文化和曲阜豐富的文化基礎的特點，以及周公東征開闢的相對穩定的社會環境，大力推廣周禮文化。 伯禹用行政手段改變陰、易固有的習俗，使魯國成為儲存周禮文化最完整的文化中心。 這種文化政策為儒家思想的培養提供了肥沃的土壤，使孔子及其儒學派在魯國崛起。
齊國位於東邑腹地，風俗根深蒂固，太公本來是東海的彝族人，所以他採取了攻舊習俗、簡化禮儀制度的政策。 這種文化政策使齊國在保持本土文化的同時吸收了外國文化的精髓。 這種包容的文化氛圍為道教、法家、炳家等學派的興起提供了條件。 比如，黃老齊學派是道法結合的產物，齊帝上武和重兵的傳統也培養了關仲、司馬綏壽、孫武、孫臏等著名軍事戰略家和軍事著作。
在用人方面，魯氏繼承了宗法，把仁慈放在第一位，體現了水的柔軟和永恆; 齊國任人唯賢，不拘一格，展現了火的熾熱和活力。
魯國尚德親仁，主張以德為治國準則，形成了君治國傳統。 這種觀念使魯國堅持父權制和裙帶關係原則，制約了人才的成長和國力的發展。 魯國雖然有“禮國”的美譽，但在春秋戰國時期，魯國難以抵擋強敵的入侵，國力一落千丈，最終死在了強楚之手。
相比之下，齊國是建立在“尊德立功”、任人唯賢、不限制貴賤的原則之上的。 這種用人政策，讓齊國人才大量湧現，比如關忠、燕英、司馬穗壽等賢臣，既不是周的強宗，也不是公家的貴族。 這種用人策略為齊國的霸權奠定了基礎，使齊國在春秋和戰國時期始終保持著強國的地位。
兩國鮮明的哲學和文化道路，不僅閃耀著各自獨特的光彩，也深刻地影響著兩國在不同歷史時期的作用和地位。 魯國的皇室傳統，猶如一汪深水，為子孫後代提供穩定和秩序; 齊國的功利精神和進取精神就像一團火，推動了社會變革和進步。 正是這種不相容的差異與互補，共同構建了齊魯大地輝煌的文化歷史。