*摘自《集體寫作的要點》孝經第6集
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第一位國王看到人民可以改變，所以第乙個是兄弟情誼，人民不離開他們的親人。 “博愛至上”，帶頭以身作則，“博愛”，平等地愛天下百姓，但“博愛”是有根的，那就是首先要向父母宣揚孝道，弘揚這種愛父母的孝道，教育天下百姓，讓天下百姓也像他一樣孝敬父母， 這就是“博愛”。“人民不離開親人”，“遺贈”，遺棄，遺忘;“親”是指父母。 始王見教孝能影響百姓心，便帶頭踐行孝道，愛公民，百姓不拋棄父母。
古賢見以天地之道教育百姓容易，就按人的孝道來教人。 如何教？ 《碩温潔子》說：“教，幹什麼，底層幹什麼”，就是要先樹立孝道的榜樣，然後以此引導百姓，百姓自然會跟著，不會拋棄父母。
為什麼人們不拋棄父母如此重要？ 因為父母對孩子教育養育的恩情是最深的，父母對孩子的奉獻是無私無條件的，就連父母大恩大惠，都想不到回報。 誰的仁慈比他父母的仁慈更大？ 當乙個人拋棄父母時，會導致一種健忘和忘恩負義的社會氛圍。 每個人都孝順父母，不拋棄父母，這說明社會氛圍是一種懂得報恩、思飲水源頭的氛圍。
在《晏子》中，記載齊景公問晏子：“明王的人呢？ “聖王是怎麼教導百姓的？ “晏子是怎麼回答的？ 晏子曰：“知其律，先行義; 扶持人民並不苛刻，但阻止它受到懲罰; 從下面尋求的不是從上面尋求的; 禁止人民的人不這樣做。 因此，勸說也是要遵循它的教義。 ”
首先要教育明確，法律法規明確，君主要帶頭以身作則，百姓不可苛刻，要懲處，防止他們犯姦淫; 臣民要做什麼，上面的領導必須先做; 禁止它反對人民的人，他自己一定不能違反它，以便他的下屬可以服從他的教義。 ”
對百姓說話，聽禁邪，不勞而獲，不傷真“，上是愛人如法，下是相親為義，是對世人不矛盾。
衡量事情的嚴重程度要任命人民，只有司法公正才能禁止**，防止人民非常辛苦，不要用懲罰來傷害人民。 上面的人會以愛人為原則，下面的人會以相愛為道德，這是聖君教給人民的方法。 ”
這告訴我們，要教育人民，首先要教育領導者，首先要教育教育者。 儒家思想不是統治階級用來無視統治階級的精神鴉片和精神**。 當我們開啟《四書五經》時，我們看不到一句是老百姓需要的，基本上是給領袖和君主的。 人民之所以能受教育，其實是從領袖的言行中學到的，而教育最重要的是領袖和君主。
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