古典書法概論
第三講：筆、墨、紙、硯的關係
第二節 宣紙
俞中華. 
“紙”是乙個大概念，“宣紙”是乙個小概念，可以說宣紙是指書畫專用紙。 從這個角度來看，書法有特殊的紙張，但沒有特殊的毛筆。 無論是繪畫還是書籍，都要使用畫筆。 沒有專門的毛筆，只有風格的對應，有的人擅長用硬毛筆，有的人擅長用軟毛筆。 但是對於書法來說，不可能有專門的毛筆，特殊的硯台等。 一切都在向自身發展，從這個意義上說，書法發展中最重要的就是宣紙。
在紙張選擇方面，書法最終轉向宣紙，宣紙被用作書畫的專用紙。 可能有一種誤解，認為我們從古至今一直使用宣紙。 事實上，宣紙從明清時期開始就成為書法專用紙，從王羲之、王憲之時代到嚴振清時代，當時主要使用的硬紙，即熟紙。 我們現在使用的宣紙主要是原紙，在古代，它是在原紙的基礎上打蠟、拋光、壓延的結果。 要寫王羲之和王賢的書，大家一定要注意，用硬紙比用軟紙更方便，用生軒很難寫出想要的效果。 同樣，宣紙也是隨著長風陽豪的出現而出現的，所以首先請注意，我們使用的各種顏色的紙張，只要有利於我們的書寫，都是可以的，而且不僅一定要用宣紙。 其次，要想寫好書法，只能用大量的宣紙堆起來。 藝術家最有價值的是勤奮，而勤奮的標誌是宣紙的使用量。 一年只買一兩張宣紙肯定寫不好，這是不可避免的，首先不夠勤奮。 再說一遍，我們用宣紙的時候，就知道所謂的宣紙，是指安徽省荊縣小嶺鎮的宣紙，今天的宣紙，其實是以生紙、熟紙等加工紙、各種顏色的紙等為基礎，非常多樣豐富，是當代書法多元化的結果。 在當代，也有代表性的宣紙型別，比如紅星牌的宣紙被奉為國寶，其**每年都在飆公升。
宣紙有其自身的特點。 首先，宣紙有一點滲透性。 我們的畫筆是寫在紙上的，用北方的話來說，它們會慢慢“漏水”。 說到這裡，我想起了我第一次寫宣紙的時候，老師給了我幾張紙，我試著寫，心想：“這是什麼紙給我的，為什麼這麼難寫？ “當時我寫的是歐陽洵的《九城宮利泉明》，沒想到會用加工過的宣紙來寫歐洲體育，當時我也沒有這個概念。 後來，我又要了幾張宣紙反覆寫，才控制住。 宣紙的滲透往往使初學者難以駕馭。 也正因為如此，專業書法家在宣紙上書寫時才能展現功夫。 寫入到一定量，就可以控制滲透效果。 其次，宣紙摸起來很舒服，很柔軟，像孩子的**。 所以，當我們的畫筆踩在這張紙上時，就像踩在雲朵上一樣，有一種特殊的感覺，柔軟而柔軟，這是硬紙無法比擬的。 當我們說硬紙時，我們指的是報紙、銅版紙等紙張。 如果我們平時用報紙寫字，我們一定會用噴壺在報紙上噴一點水，以刺激它的滲透功能和柔軟度。 第三，宣紙上有一點微粒，這意味著毛筆會在宣紙上有墨水和微粒，並且滲出的效果有點阻礙。 這些顆粒也存在於毛筆的切割面和硯台的表面，筆、墨、紙、硯中都有一些微粒，這些微粒相互形成乙個整體，連成乙個整體。 因此，微粒在書寫過程中的阻礙作用也是其他紙張無法替代的，因此宣紙成為書畫專用紙。
在我很小的時候，一般用元書紙或者生邊紙等等，主要是為了在練習過程中發現宣紙的“阻塞”功能，元書紙和宣紙的效能比較接近，所以從元書紙、生邊紙，最後來寫宣紙， 很容易過渡到過去。如果平時只用硬紙練書法，第一次用宣紙就很難掌握了。 這裡也想說明一點，那就是宣紙比其他紙高，所以平時練書法的時候，雖然大家都在逐漸富裕，但是在練書法的時候，我不建議用宣紙。 通常練習用毛邊紙和元書紙代替，其效能與宣紙相似。 在寫過程中，我們可能最終會寫在宣紙上，但請注意什麼樣的風格對應什麼樣的紙，如果我們寫二王依依，或者歐陽洵，顔振卿的正規字型，用熟紙，效果會更好。 如果我們使用宣紙，那就非常困難了。 所以，在大家開始自覺書法的今天，書寫主要取決於我們追求什麼樣的風格，以及我們要找什麼樣的宣紙來寫。 同理，我們在做書法練習的時候，如果能知道古人寫書法時對應的紙張，在抄寫這件作品的時候盡量找到靠近它的紙張，這樣就會事半功倍，臨時崗位可以更接近原來的崗位。 像張旭的《古詩四柱》，我們知道他用的是五色紙，幾種顏色拼接在一起，拼接在一起並不是我們的主要目的，主要目的是為了達到張旭的書法效果。
大家應該知道，寫宣紙需要一定的技巧才能克服，這就需要專業書法家的出現。 所以在長風陽昊盛行世界的過程中，宣紙就成了書法家們使用的主角，追求濃墨色的效果，所謂的“墨五色”就可以在宣紙上試試，是否將墨水分成五色，是辨別宣紙好壞的一種方式。 當代的“草聖”林三志，他喜歡用長邊羊蘸一點水，再蘸上墨水寫字，把宣紙的表現發揮得淋漓盡致。 正是從他那裡，繪畫的元素逐漸融入到書法中，開創了乙個新時代。
我們在宣紙上寫字時都有一種感覺，那就是第一次在宣紙上寫字時，很難控制宣紙滲透和這種阻礙的效果。 寫一行字往往沒寫完，墨沒了，拖不出來。 但隨著時間的流逝和技藝的成長，宣紙的效能可以得到充分發揮。 可以說，能夠在宣紙上自由發揮，是書法家成熟的標誌。
用硬紙的時候，對應的是軟紙，如果是軟筆，就是用硬紙，這是我們寫字的準則之一。 我們平時在選筆的時候要注意宣紙的軟硬度，不能有一種“天下無敵”的宣紙，不利於我們的寫作。 任何有利於我們寫作的紙張都只是作為載體，漢字的載體，那麼任何紙張都可以使用。 我們現在用宣紙，其實在古代，用來寫字的最尊貴的紙往往是絲綢，就是絲綢。 我們說絲綢有兩大功能，一是醫療功能，二是書寫功能。 如今，宣紙盛行，書法興盛，有人寫絲綢或絲綢。 可以說，因為蠶絲無法普及，宣紙比蠶絲便宜，所以成為蠶絲的替代品。 但是，如果家庭有條件或寫得很高尚的內容，則經常使用絲綢。 例如，皇帝的法令是用絲綢寫成的。 “紙”字緊挨著絞線，也就是說，早期的紙是絲綢的產物，後來蔡倫改進了造紙技術，用樹皮、麻、破布、舊漁網作為原料作為替代品。
我這裡有乙個觀點，可能會對某些人造成傷害，那就是王羲之之所以能成為王羲之，是因為王家是乙個大家族，所以他用紙，不選紙，不停地寫，用了很多紙，才有了書法的出現。 如果你覺得練習書法要消耗很多紙，那麼就很難寫好。 因此，學習書法要以經濟為基礎。 我們說窮人可以成為書生，古人說“窮人學文學，富人學武”，但對於書法的功底，要達到書法家過硬的書寫能力，就需要大量的宣紙堆積起來。 今天，有一種專門用於書法或繪畫練習的紙張，我覺得效果不錯，它有一點熟悉，有點生硬的分類，使書寫更容易控制，並且有輕微的滲透功能，可以代替宣紙。 其實我們說，宣紙雖然取代了絲綢，那是因為價格下降了，但是宣紙並不是便宜的東西，相對來說，最好的書畫紙是低的，如果書畫紙能夠進一步普及，被宣紙取代，在書法中會發揮更大的作用。
小時候，我跟著當地著名畫家羅樹婷先生學習書法。 羅老師先告誡我，要想寫好字，首先要尊重毛筆和宣紙，如果不尊重工具，就很難發揮它們的功能，這對你自己來說是乙個很大的限制。 因此，我們有乙個大的觀點，那就是在書寫的時候，首先要尊重自己的工具，把工具稱為“書房的四寶”，這也代表了我們對毛筆、紙張、硯台、墨水的尊重。 尊重的乙個方面是不要把它們看作是你的工具，而只是用來使用。 它應該是我們的寶物之一，如毛筆和紙張，我們在使用它們時，應該尊重它們，並盡可能地充分發揮它們的效能和特性，使它們在我們的寫作中發揮作用。 宣紙的使用是書法發展的結果，其最終目的是促進書寫。 所有工具的使用，在使用過程中，一定要充分發揮其效能，才能有利於我們的寫作。 如果你不尊重你的工具，那麼就會有一種情況，它會與你的寫作發生衝突。 因此，我們應該珍惜宣紙，哪怕是剪紙留下的稜角。 羅書婷老師在給別人寫字的時候，有意識地把宣紙的一小邊剪下來，用給我們的學生練習書法。 因此，在今天比較發達的經濟中，我們可以很容易地把紙當工具，買多了，浪費多了，這也會帶來乙個問題，那就是我們不把宣紙當回事，不尊重宣紙，只把它們當工具來使用。 從現象學的角度來看，毛筆、紙、硯、墨成為書房的四寶，即它們作為乙個整體是相關的，不應該分開看。 之所以被稱為“書房四寶”，也說明它們是乙個相互關聯的整體，毛筆指向宣紙，宣紙指向墨水，墨指向硯，所以四者只能成為乙個整體，同時人也在其中， 人們使用它們，使它們能夠發揮作用，發揮作用，此時它們可以稱為“書房四寶”。