作為道家哲學的經典著作，《道德經》以其深邃的哲理和獨特的智慧，為我們揭示了宇宙最本質、最真實的一面。 其中，“看不見，名叫彝族; 如果你沒有聽到，你的名字是習; 我打不過，名字微“，用簡潔有力的語言，向我們展示了”道“的無形與超越。
“瞎”叫“義”，意思是當我們試圖用眼睛觀察道時，我們發現它是無形的，看不見。 這裡的“易”就是用來形容這種無形無相的狀態。 它告訴我們，道不是乙個我們可以用肉眼把握的物質實體，而是一種超越感官的存在。
如果你聽不到它，你就聽不到它，你聽不到它，你也聽不到它。 它是無聲的，但它無處不在。 這種“習”的狀態進一步強調了“道”的超越性，它超越了我們聽覺的範圍，是一種無法用聲音描述的存在。
而“打不了就小”，意思是當我們試著用手去觸控和抓住“道”時，我們發現它無法被觸控。 這種“微觀”的狀態，再一次凸顯了“道”的超越性。 它超越了我們的觸覺感知，是一種無法具體把握的存在。
易、習、魏三人共同構成了“道”的無形境界。 它們不是限制性的，也就是說，它們不能用語言精確地描述，所以它們是一回事。 這種混雜在一起的狀態，才是“道”的真實寫照。 它超越了我們的感官和認知，但無處不在，無時無刻不在。
更進一步，這個看不見的境界既不明也不暗，它超越了我們視覺的界限，是乙個超越光明和黑暗的境界。 在這個境界中，“繩子是不可形容的”，一切都在連續的、不可形容的狀態中流動。 這種迴圈不是我們能理解或控制的，它最終會回歸虛無，回歸到最原始、最真實的狀態。
這種“道”說是無形的，沒有形象的形象是恍惚的。 它沒有固定的形狀，沒有特定的形象，恍惚，難以捉摸。 這種恍惚的狀態，就是“道”的真面目。 它超越了我們的認知和想象，卻無形地影響著萬物的執行。
當我們試圖滿足它時，我們“看不到頭”; 當我們試圖遵循它時，“沒有後續”。這種難以捉摸的本質使道成為一種神秘而深刻的存在。 它無處不在，但難以捉摸; 一直都是這樣，但很難形容。
然而，儘管道是多麼難以捉摸和難以理解，我們可以通過“堅持古道，牢記當下”來嘗試把握它。 這意味著我們可以借助自古以來流傳下來的道的智慧和原則來駕馭和處理現實生活中的事物。 通過對道理的深刻理解和應用，我們可以更好地應對生活中的挑戰和困境，實現個人成長和社會和諧。
能夠知道遠古時代的開始，就是說道記”。 如果我們能夠追溯和理解道的起源和本質，那麼我們就掌握了道的綱領和本質。 這就要求我們要有深厚的哲學素養和敏銳的洞察力，通過不斷的學習和實踐，逐漸接近“道”的真諦。 《道德經》啟示錄
《道德經》中的這段話生動而深刻地揭示了道的無形性和超越性。 它提醒我們超越感官和認知的侷限，探索和理解宇宙最本質和最真實的方面。 只有這樣，我們才能更好地領會道的真諦，實現個人與社會的和諧發展。
費文忠. 2024-03-07 蘇州孔子
《道德經》中的“曲澤泉”是智慧與現代生活的融合。
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