現代人之所以煩惱，是因為晚上很難入睡。 古人會睡覺，有很多精緻。 古人認為，睡眠不僅是休息，更是一種養生之道，是一種境界，是一種學習。
人們設定“在正確的時間入睡對健康最有益”。
韓月夫的詩《孔雀飛東南》中有一句詩“垂死的黃昏過後，寂寞的人定了”。
早在前秦時代，古人就已經總結出了一套“沉睡原則”。黃帝的《黃帝內經》可以說是古人睡眠的“指導性文獻”，講了睡和睡的重要性，其中“四煉靈”指出，睡眠的時間不是一成不變的，它應該隨著時而動：春夏兩季， 應該是“夜早起”，秋天是“早躺早起”，冬天應該是“早躺晚起”。即使在快節奏生活的現代時代，這種“睡眠原則”仍然很有價值。
秦漢時期，人們更加注重睡眠。 1972年，長沙馬王堆漢墓發掘出土一批漢簡，其中有一本醫學書《十個問題》，其中透露了當時人們對睡眠的理解：“過去不躺下，百日都回不來。 ”
那麼，古人晚上幾點睡覺呢？ 從廣義上講，它是八個字：“太陽公升起，太陽落下”。 具體來說，就是“人定決心”的時候。 時間定在幾點？ 古人將現代的24小時分為十二個單位：午夜、雞鳴、平丹、日出、日食時間、正午、正午、日落、日落、日落、黃昏、人決; 與十二個地支，對應的時間是：亞時間、醜時間、陰時間、毛時間、陳時間、思時間、中午時間、魏時間、沈時間、酉時間、徐時間、海時間。 人類決定的時間是大海的時間，相當於現代的21點到23點。
Rending，又稱“叮黃昏”和“夜”，意思是：夜深了，人們應該停止活動，安然入睡。 在發生在東漢末期的《孔雀飛東南》的故事中，有“奄奄一息的黃昏過後，寂寞的人在開始”，說明人們在那個時候開始沉睡。
古人認為，**時間最遲不應該是隔夜，也就是從第二天凌晨23點到凌晨1點。 明昭謙《五雜》的《部》中說：“晚上不能讀書。 謝兆倩認為，讀書“為人的時候，血都回流到心裡，睡不著覺，血就枯竭，病了。 “用今天的話來說，熬夜學習會嚴重透支你的健康。 謝兆倩看到有人通宵讀書，累得吐血，覺得不可思議。
對於起床的時間，古人提倡“早起”，即使在皇帝府。據江少玉的《宋朝實物園》記載，宋太宗保持著良好的睡眠習慣，“深夜睡，五鼓起床”。 需要上朝廷的朝臣早起，所以有“朝臣等著漏五冷”的痛苦。
還有五個“起床對健康最好”。
宋代大作家蘇東坡樂於假睡，“片刻的滋味，它的美感無窮”。
就睡眠而言，古代很多名人都有一些經驗。 宋代文人蘇東坡是能睡的師傅，他曾經說過和同為文人的李刁睡覺的奇妙。李刁將蘇東坡當時的崇高言論記錄在《與師友的對話》中，題為《東坡說三摩地》和《東坡說三摩地》。
蘇東坡睡覺的時候有個怪癖，就算床有點不穩，他也睡不著，也睡不著，等他穩了再睡。 當他躺在床上開始睡覺時，他“看著和聽著”並且“一定不能蠕動”，他說這是“通過專注於它”來完成的。
蘇東坡從不懶洋洋地睡覺，每天“五更一早就起床”。 但起床後，他並沒有立即去上班學習，而是梳頭洗臉，穿得整整齊齊，然後找了一張乾淨的沙發閉著眼睛躺了一會兒，這才叫“假睡”。 這樣的“假睡”，也就是我們所說的“眯眼一會兒”，無異於回到龍覺。 蘇東坡高興地睡著了，他很精彩，說“片刻的味道是無窮無盡的; 夜晚的味道是無與倫比的”。
從古人留下的筆記來看，歷朝的百姓都是最會睡覺的，他們也睡出了不少理論，這或許與北宋的現狀有關。 在宋代，他比蘇東坡更講究睡眠，是著名的思想家，名叫陳通。 陳團在《宋史》中有一本傳記，被列為“隱”字類，他在我國道教發展史上發揮了重要作用，被稱為“陳團祖宗”。 有乙個關於陳姝的故事值得一提。 據說有一天，陳團在山上找不到回家的路，於是隨便找了乙個山洞，在裡面過了一夜。 由於他平時注重健康，所以晚上早睡早覺。 然而，由於他心裡有什麼事情，他無法入睡。 於是，他在床上輾轉反側，試圖找出解決問題的方法。
這時，他突然聽到洞外傳來一聲巨響，嚇得連忙起身躲在山洞的一角，生怕被發現。 過了一會兒，他慢慢冷靜下來，開始思考剛才聽到的事情。 突然，他的心亮了起來，他覺得自己應該能夠利用這個機會找到回家的路。
第二天一早，陳團早早起床，順著聽到的聲音，一路找，真的找到了回家的路。 他高高興興地回到家，並立即在一篇文章中寫下了這段經歷，提醒大家注意自己的健康。
從這個故事中，我們可以看出陳拓祖先的養生養生是多麼強調睡眠。 他不僅早睡早起，還在睡前聽一些舒緩的**，以幫助他睡得更好。 這種養生法可能是我們可以學習的東西，並在睡前做一些放鬆的事情，以幫助我們更好地入睡。