《易經》是我國最古老、意義深遠的經典之一，據說是被傅習的言論所總結和修改，同時製作了《易經》八卦圖，是中國五千年智慧文化的結晶，被譽為“經團首腦， 大道的源頭”。在古代，它是皇帝的學問，是政治家、軍事戰略家和商人的必修技能。 在這個瞬息萬變的世界裡，讓我們追隨張啟瑾的腳步，領略《易經》的魅力，感受古代智慧對我們生活的深刻影響。
章啟瑾指出，由於中國早期社會生產力低下、科學不發達，先祖無法對自然現象、社會現象、人體生理現象做出科學的解釋，於是產生了對神的崇拜，認為萬物背後有一位至高無上的神，主宰著世間萬物。
當人們屢遭天災和人禍的打擊時，就會萌發出用神意來預測突如其來的災禍和自己行為的後果的慾望，從而獲得優勢，避免劣勢。 在長期的實踐中，他發明了各種與人、神靈溝通的方法，其中最能體現神意的《易經》就是在這種條件下產生的。
據說，許多年前，在乙個陽光明媚的日子裡，一位神秘的智者傅習通過對自然的觀察，領悟了宇宙中最本質的力量——陰陽。 他將這兩種力量一分為四，形成了代表天地的兩種樂器; 他進一步思考了這四種力量相互作用的可能性，創造了八卦來描繪這種不斷變化的關係。 然而，這只是故事的開始。 為了更清楚地表達這種關係，伏習將八卦簡化為三卦，這就是我們今天所熟知的“六十四卦”。
伏羲的八卦圖蘊含著深刻的人生哲學。 每個卦都暗示著世界上不同的行為方式，用簡潔的線條勾勒出千變萬化、無盡世界的奧秘。 張啟瑾解釋說，這就是《易經》的魅力所在，它不僅是一本揭示自然規律的書，更是一本指引我們前進方向的智慧之書。 他告訴我，只有真正理解和運用這些原則，我們才能在生活中感到舒適，更好地應對各種挑戰。
通過張啟瑾的深入剖析，我們不僅可以更好地理解和學習《易經》，還可以從中汲取寶貴的人生經驗和智慧。
張啟瑾從19歲開始研讀《易經》，經過幾十年的深入閱讀和對《易經》的廣泛了解，可以說是研究《易經》多年的專家，學術造詣深厚，對《易經》有著獨到的見解。 在張啟瑾看來，《易經》是一部包羅永珍的書，涵蓋了宇宙、自然、社會、人文等各個領域。
張啟瑾對《易經》的研讀，既是對古代經典的詮釋，更是對人類智慧的探索與追求。 他的研究方法獨特而富有洞察力，引起了廣大讀者的共鳴和關注。 他的作品不僅得到學術界的認可，也受到廣大讀者的喜愛。
張啟瑾說：“通過學習《易經》，我們可以從中汲取無窮無盡的智慧，指導我們的人生和事業。 《易經》之所以被稱為經典，並不完全是因為其神奇的占卜功能，而是因為它具有極其深刻的哲理。 ”
張啟瑾在這裡表達的其實是在說：《易經》也是一部哲學著作，他具有人類最初的哲學觀。 由於當時的經濟和科學基礎，對人類的科學分類還很籠統，我們只能依靠膚淺的感性知識和啟發性思維來總結我們周圍的事物。 所以，他是人類早期智慧的結晶，並不像聽起來那麼神秘，也不是一本看不懂的書。
張啟瑾在《易經》中揭示了人生的深刻內涵和智慧。 《易經》作為中國古代文化的瑰寶，其魅力不僅在於它的神秘性和廣博性，還在於其中蘊含著深刻的哲理和人生智慧，因此被後人尊為經典之首和中華文化總源頭。
正如張啟瑾所說：“中國一切學術思想的根源都在《易經》中，是智慧的大寶。 《易經》堪稱我們文化的源泉。 它內容極其豐富，幾千年來對中國經濟、文化等領域產生了極其深遠的影響。 無論是《孔孟之道》，還是《老莊學說》，還是《孫子兵法》，還是《黃帝經》，都與《易經》有著密切的聯絡。 孫思邈，一代大夫，曾經說過：“不懂得多容易，懂得懂醫是不夠的。 “可以用乙個詞來概括：沒有《易經》，就沒有中華文明。 ”
易是經典之首，是大道之源“，被新道家列為”三玄“之冠，體現了中華民族思維方式和價值取向的哲學特徵。 《全書四藏》、《易經序》中說：“而《易》浩瀚無垠，包羅永珍，僅次於天文、地理、音樂、兵法、音樂、算術，為了在廣場外抓火，凡能參考”易“說，不分者則引入”易“， 所以“彝”更複雜。”
正如中國文化大師、新儒學創始人熊世立所說：“中國一切學術思想的根源都在大易，大易是智慧的大寶。 ”
漢武帝“唯獨崇儒家思想”，《易經》被尊為六經之首。 漢代被稱為經院哲學時代，而“經院哲學”首先是學術。 中國歷代歷代書籍分類如下：經典、歷史、子書、收藏，經典列在首位。 《周義》是“六經”中的第一部，自然是這組書中的第一本，也就是中國第一本經典之作，影響很大。
歷朝歷代學術思想發展的契機，也是以《易經》為依據的，不言而喻，兩部漢典都是自己研究過的，魏晉兩代的“新道家”談玄，也把它列為“三玄”之一。 沒有《易經》的啟示，“北宋五子”的知識很難建立起來。
另外，《易經》是中國古代用於占卜的書，俗稱《周易》，所以《易經》一般被稱為《周易》。 《左傳》中已經有關於“周奕”的記載，如《左傳：相公九年》：“江曰：'死'，”周懿“曰：'隋，袁亨利甄。 …左川：《趙公七年》：“孔承子用《周義》演繹。 這些都說明，《易經》最遲出現在春秋和戰國時期。 目前，學術界對《易經》的寫作日期仍有爭議，但在西周初期被普遍接受。
關於《周一》中“周”二字，一直有很多說法：
1 有人認為“周”的意思是“一道周普無所不能”。 因為用64卦和384卦很容易涵蓋一切，所以卦的含義自然是普遍的。
2 有人認為“周義”指的是周王朝。 周王朝被大眾所接受，因為很多人認為《周義》中的“周”字是王朝的名稱。
當然，周朝容易學習的是“周義”。 在周時期，經過溫王的整理，構成了“周義”體系的易學之地。 周人文文化初期，現在流傳的《周義》是寶書，首先從乾坤兩卦開始，寓意天地學，以及“天人之緣”。
由此可見，《易經》是乙個複雜的哲學體系，現在流傳的《易經》大部分內容據說是周王溫所著，所以被稱為《周易》，流行的說法一般是《易經》是以六十四卦為依據的。 然而，許多研究人員認為，它的內容涵蓋了哲學、歷史、軍事和民俗等許多方面。 它是儒家和道家的重要經典。
綜上所述，《易經》的作用是引導人們深入觀察自然界的各種現象，了解天地、陰陽、辯證統一的科學奧秘，充分把握時間、地點、人物和機遇，在更好的環境中實現生命的最大價值。 《易經》涉及科學、數學、邏輯、哲學、精神實踐、占卜等。 由此成為道教、儒教、陰陽書術的經典之作，三大宗教在各自的領域對它們有不同的理解和應用。