只要你看過曼堂，你就會感嘆，它是古今中外傳統醫學體系中的稀有寶藏。 甚至世界上許多藏學家都有幸擁有一尊古老的曼唐。
藏醫有80部醫經，都是描寫**醫製的卷軸，系統地闡釋了《四醫經》的醫學內容。 幾個世紀以來，滿堂對藏醫藥的傳承、教育、普及，以及藏醫的從業者，都具有非凡的意義，一直是醫學哲學和藏醫藥教育的根基。 說到曼塘，就不得不提一位著名的藏醫——狄西桑吉嘉措。
梳理“醫學四大經典”，編纂《藍琉璃》。
Tesi Sanji Gyatso 是一位成就卓著的著名學者。 年輕時，他在師從師從醫，用雙手研究醫學經典。 27歲時，他被任命"劃分"上任後，在百忙之中，他始終不忘發展藏醫事業，經常不睡覺不吃地寫書講課。
他監督了三次《四醫法典》的雕刻。 《四醫抄本》第三版在唐代刻字時，發現其中存在諸多問題，如擅自亂章次序、錯別字、漏字、漏字等。
他認為，《四醫經》在藏醫史上占有重要地位，但歷代歷代醫生對其內容的解釋有些武斷，甚至歪曲了原意，這是對古人的極不尊重。 這也是桑吉嘉措後來寫《藍琉璃》的主要動機。
《藍琉璃》一經問世，就產生了巨大的衝擊力，後人將其比作開啟“四大醫學經典”金鎖的鑰匙。 它被尊為學習“四大醫學經典”的必讀書書和標準注釋，至今仍是研究這部經典醫學著作的入門書。
大力建院，發展藏醫藥教育
古醫的傳承主要依靠師徒的傳授，藏醫也不例外，主要依靠師徒的傳承。 在傳統醫療體系中，以學校的形式向學生介紹醫學知識相對較晚。
1643年底，哲蚌寺的“醫術卓盼麟”因缺乏辦學經驗而關閉。 第五**從未忘記這一點，並期待著經營一所像樣的醫學院。
1695年，狄西三吉嘉措終於實現了五世皇帝的雄心壯志，在拉薩西南的耀王山創立了立中醫學研究所，旨在培養藏醫師。 學院規定僧人及居士均可招收，為藏醫藥事業發展培養了一大批優秀人才。
*傳統醫學歷來強調醫學與醫學不可分離，學與實踐相結合。 因此，學院的學生在學習醫學理論的同時，也應該了解藥理學。 規定每年要求學生親自採集藥材，以便掌握採集和鑑別藥材的知識。
他主持了藏醫曼堂的繪製
在長期的研究和教學中，為了讓學徒們更好地學習和理解“四續醫”的內容，在迪西僧伽措的主持下，他召集了著名的藏族畫家，繪製了《四醫八彩掛圖》中的79幅，後來又繪製了歷代藏醫的地圖。
這套醫學圖集描繪了藏醫的基本理論，詳細記錄了人體的解剖結構和生理功能，疾病的病因、病理和症狀，疾病的診斷方法和原理等，是迄今為止儲存下來的最完整的藏醫教材。
可以肯定地說，《曼堂》的出現早於16世紀義大利畫家、解剖學家李奧納多·達·芬奇的人體解剖學，即使在當今先進的科學中，這種藏醫繪畫傳統仍然具有科學價值和生命力。
這套曼堂被認為是現存藏醫掛圖中最完整、最全面的藍圖，內容豐富，通俗易懂。 它不僅是我國藏族文化中的瑰寶，也是祖國醫學寶庫中的瑰寶。 不僅在中國醫學史上獨樹一幟，在世界醫學史上也難得一見。