1960年，美國醫生Berdeen Cribner開發了一種用於慢性腎病的透析裝置。 1962年，伯丁·斯克里布納的醫院正式開始為病人使用透析機，但當時只有三颱透析機，誰能接受**成為擺在大家面前的難題。
長期以來，醫療資源短缺一直是世界各國都面臨的問題。 2020年，據報道，義大利一名神父死於冠狀病毒，被譽為“慈悲的殉道者”，因為這位72歲的神父將他使用的呼吸機交給了教區的年輕信徒，最終導致了他的死亡。
雖然同事們後來駁斥了神父因病情迅速惡化而無法使用呼吸機而死亡的謠言，但這反映了當地醫療裝置的短缺。
在《沒有人可以成為旁觀者》一書中，日本著名倫理學家香川赤晶和讀者對......有了深入的了解安樂死、器官移植和臨終關懷這些問題不僅觸及了醫學和倫理的邊界，也引發了我們對生死和人性的思考。
作為乙個越來越引起社會關注的問題，作者從法律、倫理、醫學等角度進行分析，對合同的效力、母子權益等問題提出了獨到的見解。
在有爭議的“**”章節中，作者引用了在日本引起廣泛熱議的“祖母生孫子”事件。 2006年，《朝日新聞》以“南韓第一例50多歲的婦女使用患有子宮癌的女兒的受精卵為題報道了一名60多歲的婦女為患有子宮癌的女兒切除子宮**的故事。 **成功了，孩子順利出生。 然而，孩子出生後，這個家庭的家庭關係變得有些複雜——從法律上講，孩子是祖母的親生兒子; 從基因上講，孩子是丈夫和妻子的親生孩子; 在戶籍方面，孩子是夫妻雙方的養子。
讓我們回到Berdeen Cribner博士在文章開頭面臨的困境。 Berdeen Scribner 最終決定成立乙個委員會來“篩選”誰是可以接受的**。
委員會成員都是醫生，他們對病人的評價首先是從醫學的角度出發的。 醫生會詳細分析病人的病史，以確定病人的病情是否需要使用透析機，以及病人是否具備充分的承受長期透析的能力**。
然而，醫學評估只是決策過程的一部分，根據 Berdeen Cribner 博士的說法，醫療保健不僅關乎疾病和藥物，還關乎患者的整體福祉。 因此，他決定將最終決定留給乙個由七名公民組成的特別委員會。 這七位市民來自各行各業，他們不僅會考慮患者的病情和費用，還會關注患者在患者之後能否順利復工，以及患者的家庭情況等因素。 這些看似非醫學的因素與患者的生活質量和未來的幸福感直接相關。
從旁觀者的角度來看，這樣的解決方案可能看起來有點冷酷和機械。 畢竟，養生關乎生命，生命無比複雜珍貴。 但必須承認，這樣的解決方案也許是伯丁·斯克里布納博士在當時的社會條件和資源下所能想到的最公平、最公正的解決方案。 既保證了醫療資源的合理配置，又盡可能兼顧了患者的綜合需求。 當然，這並不意味著這是唯一的解決方案，但至少在當時的背景下，這是乙個相對合理和可行的選擇。
事實上，60多年後的今天，Berding Cribner博士的決策方法仍然時不時地存在，畢竟醫療資源短缺的問題還沒有得到根本解決。
最後，書中必須提到的是，中國武漢用了不到乙個月的時間，就建成了兩家專門治療冠狀病毒患者的移動醫院。 在除中國以外的其他國家，恐怕這是不可能實現的——讀到這裡，一種自豪感公升起，我很自豪，我是中國人！