鑼聲響起，身著淺色服裝，踩著繡花鞋，手裡拿著乙個精緻的竹籃。 五顏六色的蝴蝶頭飾隨著蕭丹破碎的腳步飄動。 燈光的反射，讓人感覺到演員眼中有漣漪的泉水，讓人心裡暖暖的。
這次實踐活動讓我對採茶戲有了更深的了解和認識，也對非物質文化遺產的保護和傳承充滿信心。
採茶戲和採茶有著千絲萬縷的聯絡，讓人聯想到美麗的南方畫面——薄霧面紗，在綠茶葉的前面，遠處是連綿起伏的山脈，薄霧將山與天空融為一體; 採茶的婦女成群結隊，你唱我，不時傳來陣陣笑聲，“乘穀雨，採新茶，一面旗幟半槍，金牙”。 茶葉經濟的發展也使採茶戲有了新的發展，得到了社會各階層的呼應。 也是“每個月的早晨，座位常滿，酒喝了一半，小溪唱著種稻採茶的歌”; 甘南茶戲**更是生命，服務壽命。
如果沒有採茶的農業活動，還會有採茶戲嗎？ 春風陣陣，山谷下著大雨，採茶姑娘跟著春風，唱著採茶歌，疲憊的感覺隨著歌聲飄散。 多麼純潔的人生態度，生活的快樂用歌聲記錄，生活的不快樂用歌聲驅散。 演出結束後，我採訪了旁邊的大叔：“我手機裡有那麼多採茶場面，怎麼非要來這裡看？ 大叔看了我一眼，就說：“公演團用客家話唱歌，更悅耳！ ”
甘南採茶戲用幽默詼諧的語言，濃重的地口音，敘述故事，讓人感覺更加親切——“烏烏子”、“冰冷”、“雨”，這些客家話為採茶戲增添了不少韻味。 但這就是很少有人關注採茶戲的原因嗎？ 對於客家人來說，每個地方的方言都不一樣，城鎮之間也存在差異，如果要推廣採茶戲，是否也需要有統一的語言？ 在實踐活動開始之前，我也在網上發現了不同版本的《釣魚拐杖》，雖然普通話版對觀眾來說比較容易理解和理解，但也在一定程度上失去了客家給採茶戲帶來的獨特魅力。 “客家方言”作為甘南採茶戲的獨特語言和藝術特色，既能更好地表達人物的性格特徵，又能增加採茶戲的趣味性，這是甘南採茶戲能夠發展至今並受到人們喜愛的重要原因。 不知道文化創作者在推廣贛南採茶戲時，是否也應該考慮到這一點。
瑞金文光新旅微信***上關於採茶的推文40餘條，從線上到線下，活動參與者從大人到小孩都有。 其中最激動人心的是，2020年大型贛南採茶戲《十七棵松》入選全國草根戲團網路演出，不禁讓我再次感受到採茶戲的強大生命力，也是推動優秀傳統文化創意轉化和創新發展的重要體現。
通過與甘南茶戲的接觸，我深深地感受到了其中蘊含的文化內涵和藝術魅力。 贛南採茶戲不僅是戲曲的傳統藝術形式，也是甘肅南部的文化瑰寶。 它承載著豐富的歷史和傳統，代表了贛南地區豐富多彩的文化傳統。 通過甘肅南部採茶戲，了解甘肅南部的風土人情和生活方式，感受其獨特的地方特色和民俗文化。 中華民族歷史悠久，還有多少文化還在沉睡，等著我們醒來？ 非物質文化遺產的魅力在於其獨特性和傳承精神。 每乙份非遺都有其獨特的技藝、表演形式和藝術特色，如甘南採茶戲的演唱、表演、戲曲等，以其獨特的藝術魅力吸引著觀眾。 傳承精神是非物質文化遺產的核心，通過代代相傳，才能感受到傳統文化的力量和魅力。 非物質文化遺產讓我們感受到歷史的厚重和傳統的價值。 它們是我們民族文化的基礎，也是我們歷史記憶的一部分。 通過非物質文化遺產，我們可以了解古人的智慧和生活方式，感受歷史的變遷和時代的演變。 非物質文化遺產也讓我們明白，傳統文化是我們的財富，需要珍惜和傳承。