第二屆湖北省文化遺產嘉年華。
團團帶你閱讀
親愛的《青春湖北》粉絲朋友們，大家晚上好，每週五晚上的《清之讀書》欄目到了，今天是第53期《團團》與大家一起讀書。 今晚，團團將帶你閱讀紙上談兵讓我們欣賞它傳統文化之美。 《論紙上》是江南散文作家蘇蒼桑創作的散文集。 本書以華南珍貴的非物質文化遺產、工藝、風俗、人為基本要素，以精美的筆觸記錄下傳統風俗和物物之美。 12月 16， 2023蘇蒼桑的《紙上談兵》獲得第六屆朱子清散文獎“優秀作家獎”。
桑蠶絲、傳統造紙、草舞台戲劇團、茶農生活、養蜂人家、古陳、西湖船女......這些工匠的日常生活正逐漸退出社會舞台。 作者深入“他們”的生活場景，親身體驗紙釣、唱歌、採茶、養蜂、養蠶、搖船，擷取生動的生活橫截面，深入挖掘其中蘊含的中華民族獨特的精神價值、思維方式、文化意識和文化自信，表達新時代新精神它形成了珍貴的文化記錄，歌頌了中華民族的風景、風景、傳統、勞動和人民之美。
“我的話沾滿了汙垢和露水。”
《紙上談兵》由《春蠶的故事》《紙上》《隨戲團遊蕩》《茶》《養蜂》《冬》《船娘》七篇散文組成。 《紙上談兵》一書中的所有作品都來自作者的親身經歷。 作者用三年多的時間“踩著泥巴，冒著嚴寒，頂著霧霾，忍受著痛苦”，走進了蠶、傳統造紙、草戲劇團、茶農之家、養蜂人、古法、西湖船女等7位不同工匠的生活在體驗中，在感覺這在生命之後，用溫柔細膩的情感筆墨，書寫這些人的一生。
為了寫《養蜂地圖》，蘇蒼桑追尋了三代養蜂人的足跡，帶上血壓計和藥品，千里迢迢來到新疆，覆蓋了烏魯木齊、齊臺縣、江布拉克、碧流河、伊寧、伊犁河流域、果子溝、賽里木湖; 她寫《春蠶的故事》時，凌晨3點起床，和蠶農一起用桑葉喂了10萬只蠶; 為了寫富陽義宅的古代造紙法，蘇蒼桑去了大元鎮朱家門村，跟著造紙師傅上山砍竹子; 在寫《跟著劇團流浪》的時候，蘇蒼桑跟著劇團乙個月，甚至在舞台上唱了《告別告別》《喪花》，完全成了一......其中
正因為如此，在散文集《論紙上》中，很多細節浮出水面。 
她這樣描寫茶農黃建春：“他的雙手天生就是烤茶的：五指合十，密密麻麻，從指根到指，有微微彎曲的弧度，與炒茶壺緊緊貼合。 黃建春是村里最擅長炒茶的人之一，他炒的茶葉又綠又香又甜又美，感覺像是摸絲綢。 ”
她在《冬日釀造》中寫道：“從春天撈出來的糯公尺的樣子，就像被春雨喚醒的冬屋屋簷上的苔蘚。 倒入木蒸桶中，看起來就像臨近年底的長江南方的一場小雪，薄薄的，啞光的。 ”
那些被我們忽視的現實，在蘇蒼桑的筆下，變得生動而有意義。 蘇蒼桑說：“我所有的文字，都是沾滿泥濘、沾滿露珠、熱氣騰騰的體驗，是澎湃的創作衝動，是突破自我的文學抱負。 ”
通過“田野調查”書寫傳統民俗文化。
有讀者說，“《紙上談兵》叫《紙上文字》，但做起來卻是收穫”，她用腳丈量大地，用手觸控生命，用眼睛當望遠鏡、放大鏡、顯微鏡觀察、捕捉、成就身體、心靈、情感。 正如一些評論家所說，《紙上談兵》是乙個場景，乙個目的地，乙個聲音、乙個顏色、乙個味道、乙個質感、乙個質感、乙個密集的質感和生命力
說到“紙上談兵”，“田野調查”是密不可分的。 蘇蒼桑說：在田野調查中，真誠是第一要素，無私是第二要素。 至於方**，她有幾點感受：事先做好功課，盡量得到當地相關部門的支援，提前找熟人與受訪者溝通，提前了解對方的社交禮儀和禁忌，比如養蠶、戲劇團等。 面試時要注意自己的形象，舉止有禮貌，不吵鬧，不打擾，遵循當地風俗習慣，互相尊重，認真傾聽。
蘇蒼桑觀察了他們常年工作的衣著、膚色、表情和手，觀察了他們日常的飲食和人際交往。 作者是一位深刻的體驗者，這是《紙上談兵》的珍貴之處，也是《紙上談兵》的動人之處。
蘇蒼桑的散文逐漸成為當代美國寫作的典型代表，她的散文經常被用作全國的高中考試試題和高考模擬題，因此被譽為“高考熱作家”。 當被問及她希望自己的散文能傳達給年輕人什麼樣的文學觀和人生觀時，她說：“保持一顆孩子的心，接受世界的塵世氣息，相信萬物皆有靈論，世界是美好的。 ”
從紙上到實踐
以文化意識和自信保護非物質文化遺產
**總書記指出：“要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的文化自信。 文化自信是乙個民族、乙個國家、乙個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極實踐，是對自身文化生命力的堅定信心。 中華人民共和國成立後，民族民間文化的挖掘和整理被擺上了重要位置，但真正將現代意義上的“日用而不自覺”的非物質文化遺產的完整性納入保護和珍惜的範圍，卻是近20年的事情， 只有當乙個國家有足夠的文化自信時，才能做到這一點。
《紙上談兵》的洞察與寫作，是國家發展下文學積極參與非物質文化遺產領域的產物，也是文化意識和自信實踐的縮影。 無論是從中華民族5000年文明史的縱向發展角度，還是從中華民族這個多民族大家庭的多元文化創造的角度來看，非物質文化遺產作為人們生活、生產和表達思想情感的一種方式，已經凝聚在中國傳統語境中數千年， 呈現出中華傳統文化的有序傳承，也是民族文明成果的匯聚。加強對非物質文化遺產的認識和保護，對中華優秀文化的傳播和傳承具有深遠的意義。
新時代，我們每個人都是發展的書寫者。 傳承和發揚中華優秀傳統文化，不僅是言辭問題，更是行動姿態。
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編輯 |張玉山、劉洪森審計|周婷婷在編委會值班 |劉毅來源 |《青年湖北》由光明**、中國非物質文化遺產保護中心、浙江當代文學研究中心、十月文藝等綜合編纂劉紅岑（武漢大學）。
[青年湖北].投稿郵箱：hbxcb2008@163com單擊[讓我們分享您的閱讀見解！